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구역예배설교(심방예배설교모음) 신앙생활에 성공하려면

신앙생활에 성공하려면
눅 5:1-11
장성규
성공하는 신앙인이 되어지기 위해서는 특히 3가지가 중요합니다.
1. 예수님을 만나야 합니다.
본문에 보면 게네사렛 호수에서 고기잡이로 생계를 이어가던 시몬에게 주님께서 나타나
서 그의 생애를 변화시켰습니다. 베드로에게 있어서 예수님을 만났다는 자체가 큰 축복
이고 은혜입니다. 우리도 주님을 만나야 합니다. 주님을 만나지 못하면 아무리 교회를
드나들어도 신앙에 성공할 수 없습니다. 주님을 만난다고 하는 것은 은혜를 체험하는 것
입니다. 주님께서 부활하신 날 엠마오로 내려가던 두 제자가 주님과 동행하면서도 주님
이신 것을 알아차리지 못했습니다. 그러나 마음이 뜨거워졌을 때 그 분이 주님이신 것
을 알아차렸습니다. 그들은 주님과 대화하는 중에 그러한 은혜를 체험한 것입니다. 우리
도 그러한 은혜를 체험하고 주님을 만나기 위해서 성경말씀을 읽고 듣는 일과 기도하는
일을 열심히 해야 합니다.
2. 말씀에 순종해야 합니다.
예수님은 나사렛의 목수 가정에서 자랐고 베드로는 게네사렛 호수에서 고기잡이로만 살
던 어업의 전문가였습니다. 그런데 목수가 전문어부에게 “깊은 데로 가서 그물을 내려
고기를 잡으라”고 명령하셨습니다. 그러나 베드로는 자기의 지식과 경험으로 밤 세워
조업을 하였으나 실패하였기 때문에 “말씀에 의지하여 내가 그물을 내리리이다”라고
말하고 순종하였습니다. 어떻게 되었습니까? 고기가 너무너무 많이 잡혀서 친구의 배를
불러서 두 배에 가득 싣고 나왔습니다. 지식과 경험으로는 실패해도 말씀에 순종하면 성
공합니다. 신앙인으로 성공하기 위해서도 말씀에 순종해야 합니다. 순종하는 자만이 성
공합니다.
3. 사람을 취해야 합니다.
예수님의 말씀에 의지해서 그물이 찢어지도록 고기 잡은 시몬은 깜짝 놀라서 “주여 나
를 떠나소서 나는 죄인이로소이다”라는 굴복을 하자 주님은 “무서워 말라 이제 후로
는 네가 사람을 취하리라”고 하셨습니다. 취하라는 말씀은 “생포하라, 포로로 만들
라”는 말씀입니다. 죄의 바다에서 허덕이는 사람을 잡아내서 예수님의 것이 되게 하라
는 말씀입니다. 쉽게 말하면 전도자가 되게 하라는 말씀입니다. 베드로는 곧 자기 배를
버리고 주님을 따름으로서 거듭난 사람, 새 사람이 되었습니다. 신앙인으로 성공한 것입
니다. 무릇 신앙에 성공하고자 하는 사람은 사람을 취하는 전도자가 되어야 합니다. 전
도보다 더 좋은 신앙성공의 길은 전에도 지금도 내일에도 없습니다.
면목교회목사

위기에몰렸을 때
민 16:41-50
김창인

1. 하나님을 바라보아야 합니다 (41-42)
출애굽한 이스라엘이 광야생활을 하는 중에 고라를 중심으로 작당한 250명이 모세를 대 적했습니다. 모세를 대적한 것은 결국 하나님을 대적한 것입니다. 그 이유는 모세를 하 나님이 세우셨기 때문입니다. 이때 하나님께서 개입하사 그들을 정리하셨습니다.
본문을 보면 고라당파의 죽음을 이유로 온 회중이 모세와 아론에게 달려들어 돌로 치는 상황이 벌어졌습니다. 오랫동안의 종살이로 불평불만에 이골이 난 백성들의 폭동은 겉잡 을 수가 없었습니다. 모세와 아론도 속수무책으로 위기에 몰렸을 때 그들은 하나님을 바 라보았습니다. 하나님만 의지하였습니다. 하나님이 영광으로 나타나 해결해 주셨습니 다. 위기에 몰렸을 때는 하나님을 바라보아야 합니다.

2. 함께 엎드려야만 합니다 (43-46)
여호사밧왕 때 모압 자손과 암몬 자손과 에돔 자손이 연합하여 유다를 침공하였을 때 유 다로서는 불가항력적인지라 여호사밧 왕을 위시하여 온 국민이 함께 하나님 앞에 간구하 였습니다. 그 날 밤에 침략군 내부에서 내분이 일어나 서로 죽임으로 자멸하고 말았습니 다. 위기에 몰렸을 때 유다 백성은 하나같이 모두 다 함께 하나님 앞에 엎드려 도움을 간구하여 승리하였습니다.
본문을 보면 모세와 아론은 자신들이 위기에 몰렸을 때 함께 하나님 앞에 엎드려 말씀
을 들었습니다. 결과적으로 민족이 멸망의 위기에 처했음을 알았습니다. 이때 모세는 아 론으로 속죄제를 드리게 하므로 위기를 넘겼습니다. 성도는 위기에 몰렸을 때 함께 하나 님 앞에 엎드려 합니다.

3. 문제 속으로 달려가야 합니다 (47-50)
광야 생활을 끝낸 이스라엘은 가나안을 향해 행진 할 때 요단강이 가로막고 있었습니 다. 요단이 넘치는 시기였기에 큰 문제였습니다. 하나님은 그 큰 문제를 피하라 하지 않 으셨습니다. 큰 문제를 해결해 주신 다음에 건느게 하셨던 홍해의 경우와는 달랐습니 다. 그 큰 문제 속으로 뛰어 들어가라고 하셨습니다. 결국은 요단을 건널수 있었습니 다. 문제에 직면했을 때 피하지 말고 부딪치라는 뜻입니다. 그때 문제가 해결되는 법입 니다.
본문을 보면 이스라엘 가운데 염병이 시작되어 겉잡을 수 없이 사람이 죽어갑니다. 아론 은 향로를 들고 백성들 가운데로 뛰어들었습니다. 그 가운데서 속죄제를 드렸더니 염병 이 그쳤습니다. 그 문제 속으로 뛰어 들어가야 합니다.

네가 무엇을 하였느냐?
요 18:33-35
홍 기
창조주 하나님께서 첫 사람 아담과 그의 아들 가인에게 처음으로 물으신 질문이 “네가
무엇을 하였느냐?” 이다. 그리고 마지막 날 모든 사람들을 심판대 앞에 세우시고 물으
시는 질문 역시 “네가 무엇을 하였느냐?” 이다. 그리고 하나님께서는 그가 행한 것들
을 기준으로 상과 벌을 내리신다. 그 뿐만 아니라 매 순간마다 우리를 향한 하나님의 질
문은 “네가 지금 무엇을 하고 있느냐?” 이다. 하나님께서 이 질문을 끊임없이 하고 계
시는 이유는 우리를 참된 신앙의 소유자로 세우시려는데 있다. 우리 신앙인들이 매 순간
마다 “네가 지금 무엇을 하고 있느냐?”라는 하나님의 질문 앞에 어떤 대답을 준비하
며 사느냐에 따라 ‘참된 신앙인’인가의 여부가 결정된다.
그러면 어떤 사람이 이 질문을 생활 속에서 들을 수 있는가? 모래 시계를 보듯이 자신
의 날을 계수하며 사는 사람이다.
따라서 가장 지혜로운 사람은 자신의 날을 계수하는 사람이다.(시90:12) 우리는 우리 인
생의 모래 시계를 볼 수 없지만 분명한 것은 우리는 우리 인생의 없어진 시간과 아직 남
은 시간 사이에서 살고 있다는 사실이다. 우리에게 기회는 아직 남은 시간들이다. 남은
시간을 아름답게, 하나님을 기쁘시게 하는 일로 채우는 사람이 성공한 인생의 소유자요
하나님의 은혜를 입는 사람이다. 우리가 남은 시간을 하나님이 기뻐하시는 일로 채우기
위해서는 영적인 귀를 열고 “지금 네가 무엇을 하였느냐?” 하고 물으시는 하나님의 질
문을 듣고, 이 질문에 합당한 대답을 준비하며 살아가는 것이다.
사랑하는 성도 여러분, 이제 우리는 영적인 귀를 열고 “네가 무엇을 하고 있느냐?, 네
가 무엇을 하였느냐?”라고 묻고 계시는 하나님의 음성 듣기를 사모하자. 성공한 인생,
복된 인생은 부자가 되고, 출세하고, 명예를 얻는 것이 아니다. 매 순간마다 “네가 무
엇을 하였느냐?”고 물으시는 하나님의 음성을 듣고 이에 대한 대답을 준비하며 사는 사
람, 믿음으로 사는 사람이다. 믿음으로 사는 사람은 하나님께서 물으시는 “네가 무엇
을 하였느냐?라는 질문을 듣고, 이 질문에 대한 대답을 준비하며 사는 사람이다.
이제 우리도 이 질문을 듣는 귀를 열고, 나의 남은 시간을 소중하게 살되, 하루 하루를
뜻있고 가치있게 살자. 거기에 하늘의 상이 있고, 하나님이 주시는 신령한 복이 가득한
인생의 소유자가 되는 복을 누리게 될 것이다.
제주남원

따라가라 그리하면 응답을 받으리라
마 15:21-28
김삼환
예수님께서 두로와 시돈 지방으로 가실 때 한 가나안 여인이 예수님께로 와서 애원을 합
니다. “주여 나를 불쌍히 여기소서. 내 딸이 흉악히 귀신이 들렸나이다.” 이 어머니
는 자신의 딸을 지극한 정성으로 돌보았지만 딸에게 들어간 흉악한 귀신을 쫓아낼 수 없
었기에 주님께 나온 것입니다. “다윗의 자손이여, 내 딸을 고쳐주소서.” 예수님은 한
마디 대답도 하지 않습니다. 그래도 또 따라갑니다. 예수님은 냉담하게 말씀하십니다.
“자녀의 떡을 취하여 개들에게 던짐이 마땅치 아니하니라.” 갈기갈기 찢어지고 많은
사람에게 개 취급을 받았던 이 여인이 주님에게 이런 엄청난 모욕과 저주를 받을 때의
심정은 어떠하였겠습니까?
그러나 이 여인은 믿음의 여인이었습니다. 고침을 받는 길을 알았습니다. 은혜를 받는
길이 무엇인지 아는 여인이었습니다. 여인은 예수님께 애청합니다. “주여 옳소이다마
는 개들도 제 주인의 상에서 떨어지는 부스러기를 먹나이다”. 비로소 예수님께서 여인
을 향해 말씀하십니다. “여자야 너의 믿음이 그렇게 클 수가 없구나. 너는 네 딸과 함
께 행복하게 살 것이고 오늘 이 시간부터 네 딸에게 역사 하는 더러운 귀신은 나갈 것이
니라.” 구원이 이 집을 찾아왔습니다. 자유함을 얻었습니다. 모든 저주가 물러가고 천
국 같은 새로운 삶이 주님으로부터 이 가정에 주어지게 된 것입니다. 사랑하는 성도 여
러분! 주님을 따라가되 끝까지 따라가야 합니다. 믿음으로 따라가야 합니다.
구원은 이렇게 얻습니다. 주님은 언제나 이런 사람을 도우십니다. 이런 사람에게 치료
가 오고 은혜가 주어지게 됩니다. 성경에 나오는 인물들과 하나님 앞에 쓰임 받은 지도
자들은 다 이런 사람들입니다. 끝까지 믿음으로 나아가야 합니다. 우리가 끝까지 주님
을 따라갈 때 주님께서 이 가나안 여인에게 베푸신 은혜를 우리에게도 베풀어 주실 줄
믿습니다.
고치시는 분은 주님이지만 따라가는 것은 내 몫입니다. 응답은 주님이 주시는 것이지만
용기는 내 몫입니다. 결단은 내가 하는 것입니다. 내가 지켜야 주님이 길을 열어 주시
는 것입니다. 믿음으로 나아갈 때 기적이 일어나지만 물러서는 사람과 머무는 사람은 멸
망을 당합니다. 기독교는 앞으로 나아가는 종교입니다. 움직이는 종교이며 살아 역사하
는 생명의 종교입니다. 우리의 인생이 피곤하고 힘들고, 삶이 한없이 무겁고 곤궁하다
할지라도 주님의 뜻대로 행하고자 하면 주님은 반드시 그 믿음대로 되게 하시고 길을 열
어 주실 줄 믿습니다.
명성교회목사

내 삶의 중심에 무엇이 있습니까?
요 17:1-5
김재남

토즈라고 하는 신학자는 자아발견의 제일조건으로 “내 소원이 무엇인가?”를 살펴보는
것이라고 주장한 바 있습니다. 지금 나의 소원이 고상한 것인가, 아니면 저급한 것인
가? 남이 알아도 자랑스러운 것인지, 아니면 남이 알면 부끄러운 것인지 그것으로 자신
의 모습을 가늠해 볼 수 있다고 보고 있습니다.
사랑하는 성도 여러분, 지금 나의 소원, 나의 기도 제목은 어떠합니까?
오늘 본문 말씀을 통해서 하나님은 우리에게 명하십니다. 거룩한 기도가 있는 자가 되라
고 명하십니다. “예수께서 이 말씀을 하시고 눈을 들어 하늘을 우러러 가라사대 아버지
여 때가 이르렀사오니 아들을 영화롭게 하사 아들로 아버지를 영화롭게 하게 하옵소서”
(1절)
오늘 본문은 공관복음서에서는 찾아볼 수 없는 요한복음에만 기록된 말씀입니다. 신학적
으로는 이를 마가의 다락방에서의 대제사장 기도라고 부릅니다. 왜 요한사도는 겟세마
네 동산에서의 기도보다는 이 기도에 더 비중을 두고서 있을까요?
그것은 이 기도가 지니는 독특한 힘 때문입니다. 그 힘은 다름 아닌, 눈앞에 닥친 엄청
난 고난, 십자가의 죽으심 앞에서 주님이 보여주신 거룩한 기도 때문입니다.
사도 요한의 시대는 마가나 마태나 누가가 복음을 기록할 시대와는 사뭇 다른 핍박의 시
대였습니다. 자칫 잘못하다가는 예수를 믿는 것 때문에 생명을 잃을 처지에 누구나 노출
되어 있었기 때문입니다. 바로 이러한 삶의 자리에서 겟세마네 동산의 기도보다는 마가
의 다락방에서의 주님의 기도가 훨씬 당대에 크게 공감이 되었을 것입니다.
유대 땅에서는 밀과 포도 농사가 주종을 이룹니다. 평지에서는 밀을, 산지가 많은 지방
에서는 포도농사를 합니다. 산지는 특히 돌이 많습니다만, 오히려 그 돌 때문에 포도 농
사가 더 잘 됩니다. 비가 한 방울 내리지 않는 그 건기에도 밤이면 공기 속에 있는 수증
기가 바위에 부딪히면서 이슬을 만들고, 이 이슬들이 모여서 포도 성장에 필요한 수분
을 제공해 주기 때문입니다.
사랑하는 성도 여러분, 왜 우리가 고난 앞에서도 거룩한 기도를 해야 하는가요? 그것은
그 메마른 현실 속에서도 은혜의 이슬을 만들어 공급해 주시는 하나님의 섭리를 믿기 때
문입니다.
세상 사람들은 말합니다. 이제는 모든 것이 끝장이라고. 그래서 낙심하고 절망하고 원망
의 덫에 걸려 더욱더 깊은 수렁으로 빠져 들어갑니다. 그러나 주님의 영으로 거듭난 주
의 백성은 그렇지 않습니다.
아름다운동산교회목사

 2018년 설날 가정예배 순서
 

설날 가정예배순서   
개 식 사 ……………………………………………………인 도 자
 
개회기도 …………………………………………………  인 도 자
 
사도신경 ………………………………………………… 다 같 이
 
찬 송 ……………………………………… 552장 …     다 같 이
 
대표기도 …………………………………………………가 족 대 표
 
성경봉독 …………………(고린도후서9:6-11) …… 가 족 중
 
6 이것이 곧 적게 심는 자는 적게 거두고 많이 심는 자는 많이 거둔다 하는 말이로다
7 각각 그 마음에 정한 대로 할 것이요 인색함으로나 억지로 하지 말지니 하나님은 즐겨 내는 자를 사랑하시느니라
8 하나님이 능히 모든 은혜를 너희에게 넘치게 하시나니 이는 너희로 모든 일에 항상 모든 것이 넉넉하여 모든 착한 일을 넘치게 하게 하려 하심이라
9 기록한 바 그가 흩어 가난한 자들에게 주었으니 그의 의가 영원토록 있느니라 함과 같으니라
10 심는 자에게 씨와 먹을 양식을 주시는 이가 너희 심을 것을 주사 풍성하게 하시고 너희 의의 열매를 더하게 하시리니
11 너희가 모든 일에 넉넉하여 너그럽게 연보를 함은 그들이 우리로 말미암아 하나님께 감사하게 하는 것이라
 
설 교 ………………모든 것이 넉넉한 한 해 ……………………맡 은 이
 

찬 송 ………………………………… 490장 ……………………다 같 이
 
가족 나눔의 시간……( 작년 회고와 새해 기도제목나누기)…  다 같 이
 
광 고 ………………………………………………………………  인 도 자
 
주기도문 …………………………………………………………    다 같 이

2019년 설명절 가정예배 (New Years DaY home worship)

설 명절 가정예배 순서지

- 가 정 예 배 순 서 -

예배의 부름..................................................................................................인 도 자

사 도 신 경.................................................................................................. 다 같 이

찬 송 가 .........................   559장(사철에 봄바람 불어 잇고)..................................다 같 이

기   도........................................................................................................인 도 자

성 경 말 씀...................................로마서 11장 33-36절......................................다 같 이

말 씀 선 포...................................  본향이 있는 인생       ..................................인 도 자

기 도..........................................................................................................인 도 자

광 고..........................................................................................................가족대표

찬 송 가...................................301장(지금까지 지내온 것)...................................다 같 이

주 기 도 문...................................................................................................다 같 이

<성경> 로마서 11장 33~36절

33: 깊도다 하나님의 지혜와 지식의 풍성함이여, 그의 판단은 헤아리지 못할 것이며

그의 깊은 찾지 못 할 것이로다

34: 누가 주의 마음을 알았느냐 누가 그의 모사가 되었느냐

35: 누가 주계 먼저 드려서 갚으심을 받겠느냐

36: 이는 만물이 주에게서 나오고 주로 말미암고 주에게로 돌아감이라

그에게 영광이 세세에 있을지어다 아멘!

<찬송> 559장 사철에 봄바람 불어 잇고

1. 사철에 봄바람 불어잇고 하나님 아버지 모셨으니 믿음의 반석도 든든하다 우리집 즐거운 동산이라

2. 어버이 우리를 고이시고 동기들 사랑에 뭉쳐있고 기쁨과 설움도 같이하니 한간의 초가도 천국이라

3. 아침과 저녁에 수고하여 다같이 일하는 온식구가 한상에 둘러서 먹고마셔 여기가 우리의 낙원이라

[후렴] 고마워라 임마누엘 예수만 섬기는 우리집 고마워라 임마누엘 복되고 즐거운 하루하루

<찬송> 301장 지금까지 지내온 것

1. 지금까지 지내온 것 주의 크신 은혜라 한이 없는 주의 사랑 어찌 이루 말하랴

자나깨나 주의 손이 항상 살펴 주시고 모든 일을 주 안에서 형통하게 하시네

2. 몸도 맘도 연약하나 새 힘 받아 살았네 물 붓듯이 부으시는 주의 은혜 족하다

사랑 없는 거리에나 험한 산길 헤맬 때 주의 손을 굳게 잡고 찬송하며 가리라

3. 주님 다시 뵈올 날이 날로 날로 다가와 무거운 짐 주께 맡겨 벗을 날도 멀잖네

나를 위해 예비하신 고향집에 돌아가 아버지의 품안에서 영원토록 살리라

<설 교 문>

올 설날도 많은 사람들이 고향을 찾아 대이동을 합니다. 내려가는 길, 올라오는 길, 모든 길이 고생길인데도

사람들은 그 고생을 마다 않고 고향을 찾아갑니다. 설날에 고향을 찾아 대이동을 하는 사람들을 보면서

마치 거대한 자석 같은 것이 있어서 그 이끄는 힘에 따라 어쩔 수 없이 끌려가는 것 같은 느낌을 받습니다.

고향을 갈 수 없는 사람들도 고향 땅이 있는 곳을 바라보며, 고향을 찾아갈 수 있는 날이 속히 오기를 간절히 바라며 고향을 찾아가지 못하는 허전함과 슬픔을 달랩니다. 고향으로 돌아가고자 하는 마음, 그 고향에서 죽어 그곳에 묻히고 싶은 마음, 이것은 본능적인 것입니다.

고향으로 그리워하고 그곳으로 돌아가고자 하는, 모든 사람들이 가지고 있는 이러한 본능은 최초의 인류로부터

유전되어 온 것입니다. 이것은 우리에게는 그 어딘가에 반드시 돌아가야 할 고향이 있음을 뜻하는 것입니다.

그곳이 바로 우리의 본향인 하늘나라입니다.

우리가 하나님께로부터 지음을 받았는데, 죄악으로 인하여 하나님과 단절되면서 모두 본향을 떠나게 되었습니다. 그러므로 고향으로 그리며 그곳으로 돌아가고자 하는 이러한 현상은 결국 우리가 하나님께로 돌아가고자 하는 본능이라 하겠습니다.

오늘 읽은 본문말씀에 보면 "이는 만물이 주에게서 나오고 주로 말미암고 주에게로 돌아간다"고 하였습니다.

하나님께서 창조하신 세계와 그 역사가 모두 하나님의 뜻을 따라 진행되며, 그를 위하여 존재하게 된다는 뜻입니다. 그러므로 사람이 바르게 산다는 것은 하나님의 뜻을 올바로 파악하고 그 역사의 흐름을 올바로 따르는 것입니다.

시편 37:23-24말씀을 보면 "여호와께서 사람의 걸음을 정하시고 그 길을 기뻐하시나니 그는 넘어지나 아주 엎드러지지 아니함은 여호와께서 그의 손으로 붙드심이로다"고 하였습니다. 주께서 기뻐하시는 길이란 하나님의 뜻을 따라 걷는 길을 말합니다. 하나님이 뜻을 따라 그것을 거스르지 않고 따라 사는 길이 바로 주님이 기뻐하시는 길입니다.

그리고 그 길을 제대로 걷는 사람은 하나님께서 그 발걸음을 지켜 주셔서 그가 혹 넘어지더라도 붙들어 일으켜

주시며, 그 길을 형통하게 하신다는 것입니다.

그러나 유감스럽게도 인간은 주님의 뜻을 따르기보다는 자기의 뜻과 생각을 따라 살아갑니다.

왜 그럴까요? 성경은 그것이 바로 인간의 죄 때문이라고 말합니다.

죄악이 하나님과 우리 사이를 가로막아 하나님의 뜻을 제대로 알 수 없게 만들기 때문이라고 합니다.

그래서 하나님께서는 아브라함을 부르시고 그 자손들을 선민으로 택하시어 그들에게 하나님의 뜻을 가르쳐 주셨습니다.

그런데도 사람들이 제대로 하나님의 뜻을 따르지 않으므로 마침내 독생자 예수 그리스도를 보내시어

우리의 죄를 대속하게 하셨고, 그 일을 통하여 하나님의 뜻이 무엇인지 분명하게 우리에게 나타내셨습니다.

그리고 앞으로 이루어질 하나님의 역사가 어떤 것인지를 알게 하셨던 것입니다.

그것이 바로 율법과 복음이며 예언서의 기록들로 오늘날 우리 손에 들려 있는 것입니다.

우리가 예수를 믿으므로 믿기 전과 달라진 것이 있다면, 죄 사함 받고 구원받으므로 내 뜻을 따르지 않고,

이제는 하나님의 뜻을 따르게 되었다는 것입니다.

전에는 내 뜻이 크게 보였고 그것이 전부였지만, 이제는 하나님의 뜻이 보이고 그것이 우리의 삶의 목표가 된 것입니다. 다시 말 해 내 욕망은 사라지고 하나님의 말씀이 우리의 삶에 중심에 자리 잡게 된 것입니다.

이제 중요한 것은 지금 당장 우리가 하나님이 주도하시는 역사의 큰 흐름을 되찾아 들어가 그 흐름을 타는 것입니다. 모든 인간을 본향으로 부르시는 하나님의 역사를 우리가 똑바로 보고 그 부르심을 좇아 지혜롭게 행하면,

우리의 역사를 하나님께서 시작하시고, 그가 주관하시며, 그가 그 역사를 심판하실 것이며,

그를 위한 역사로 만들어 가실 것입니다.

그러므로 이런 역사의 흐름을 올바로 인식하고 충실하게 그 역사를 따라 살아가기를 힘써야 하겠습니다.

그러면 하나님께서 그런 자들을 위하여 성경에서 약속하신 모든 은총을 우리가 누리게 될 것입니다.

그가 우리를 붙잡아 인도하시며, 그 자손이 복을 받게 하시며, 땅을 차지하게 하시며,

그 미래를 보장하여 구원에 이르게 하시는 것입니다.

결론을 맺겠습니다. 설날을 맞아 우리 모두에게는 반드시 돌아가야 할 본향이 있음을 깨닫고,

그 본향에 이르기까지 날마다 믿음으로 말씀에 복된 삶을 사시기를 바랍니다. 샬롬!

특별한 믿음 튿별한 은혜 <기생 라합에관한 설교>

 
특별한 믿음 특별한 은혜.

여호수아   2장  8절

하나님의 일꾼은 무엇보다도 믿음이 있어야 합니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 못하기 때문입니다

(히 11:6) 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 하지 못하나니 하나님께 나아가는 자는 반드시 그가 계신 것과 또한 그가 자기를 찾는 자들에게 상주시는 이심을 믿어야 할지니라.

믿음이 없는 헌신은 아무 의미가 없습니다. 믿음은 눈에 보이지 않습니다. 그러나 행함으로 나타난다고 했습니다. 행함이 없는 믿음은 죽은 믿음이라고 야고보 사도는 말했습니다.

노아도 방주를 짓는 생활로 믿음을 증거 했습니다.

(히 11:7) 믿음으로 노아는 아직 보이지 않는 일에 경고하심을 받아 경외함으로 방주를 준비하여 그 집을 구원하였으니 이로 말미암아 세상을 정죄하고 믿음을 따르는 의의 상속자가 되었느니라.

아브라함도 행함으로 믿음을 보였고 했습니다.

(히 11:8) 믿음으로 아브라함은 부르심을 받았을 때에 순종하여 장래의 유업으로 받을 땅에 나아갈 새 갈 바를 알지 못하고 나아갔으며

라합은 특별한 믿음으로 특별한 복을 받은 여인입니다.

히 11:31. 믿음으로 기생 라합은 정탐꾼을 평안히 영접하였으므로 순종치 아니한 자와 함께 멸망치 아니 하였도다

1. 라합의 특별한 믿음.

1) 선교를 계시한 믿음이다.

가나안 종족은 여호와를 섬길 수 없는 종족이다. 가나안 종족은 함의 넷째 아들 가나안의 후손들이다. 그러기 때문에 저주를 받은 종족의 후손이다. 그러기에 노아로 하여금 땅을 상속 받을 소돔 고모라를 중심으로 하는 땅을 분할 받았다.

선민의 시대에 종족적으로 믿음을 가질 수 없는 종족이다. 그런데 이방인으로서 여호와를 영접하고 그에게 속한 여인이다. 자원하여 여호와께 돌아온 여인이다.

저주받은 종족이지만 여호와께 돌아가면 받아 주실 줄로 믿는 귀한 믿음이다.

2) 종교적으로 여호와를 섬길 수 없는 시대이다.

당시에 메소포다미아 지역은 바알 신앙이 정성기를 이룬 시대이다. 바벨탑 이후에 시작된 바알신앙은 이미 애급에까지 확장되어 있었다.

원래 바알신은 바벨탑을 주도했던 니므롯과 그의 아들 담무즈를 태양신(바알)으로 신격화 했고 니므롯의 아내 이면서 담무즈의 아내인 세미라미스를 달신(아스타롯)으로 신격화한 바알 신앙이 메소포다미에 성행했고 전 역에 퍼져 있었다.

그런데 라합은 그중에서 여호와 하나님을 믿었던 것이다. 그는 이렇게 말한다.

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[수 2:10-11]이는 너희가 애굽에서 나올 때에 여호와께서 너희 앞에서 홍해 물을 마르게 하신 일과 너희가 요단 저쪽에 있는 아모리 사람의 두 왕 시혼과 옥에게 행한 일 곧 그들을 전멸시킨 일을 우리가 들었음이니라 11) 우리가 듣자 곧 마음이 녹았고 너희로 말미암아 사람이 정신을 잃었나니 너희의 하나님 여호와는 위로는 하늘에서도 아래로는 땅에서도 하나님이시니라

라합은 히브리인의 출애급이 여호와 하나님이 이끌고 있음을 믿었고 그들의 출애급 소문을 듣고 하늘 에서도 땅 아래서도 유일하신 여호와라고 고백했다.

하나님의 열 가지 재앙을 눈으로 목격 하고도 믿지 못했던 바로 왕에 비하면 소문만 듣고도 선택한 백성들을 이끌어 내시고 인도하시는 천하에 유일한 하나님으로 믿었던 것입이다. 수많은 함의 후예들 가운데 유일하게 여호와께 속한 귀한 믿음이었다.

바알 숭배소굴에서 살면서도 여호와를 알고 비록 우상 숭배한 죄인일지라도 받아 주실 것을 믿은 기한 믿음이다.

3) 직업 적으로 여호와를 믿은 수 없는 사람이다.

라합은 기생이라고 했습니다. 그의 직업이 여인숙 업이었다. 그리고 혼자 사는 여인이었다. 성결생활을 할 수 없는 직업을 가진 여자였다. 

고대에는 기생은 인생의 가장 정죄하는 직업이다. 지금도 마찬가지다. 더구나 종교적인 면에서는 더욱 그렇다. 성경에는 음행하는 사람은 처형하라고 명하셨다.

(레 19:29) 네 딸을 더럽혀 창녀가 되게 하지 말라 음행이 전국에 퍼져 죄악이 가득할까 하노라

[신 23:17-18]이스라엘 여자 중에 창기가 있지 못할 것이요 이스라엘 남자 중에 남창이 있지 못할지니 18) 창기가 번 돈과 개 같은 자의 소득은 어떤 서원하는 일로든지 네 하나님 여호와의 전에 가져오지 말라 이 둘은 다 네 하나님 여호와께 가증한 것임이니라

그런데 라합은 죄인으로 절망하지 않고 여호와께 돌아온 여인이라고 말할 수 있다. 그리하여 그로 하여금 아무리 중죄인이라고 하나님께 돌아오면 용서해 주시는 하나님이신 것을 나타낸 믿음었다.

4) 가난한 자를 용납하시는 하나님을 믿었다.

라합의 가정은 빈궁한 가정이었다.

(수 2:13) 그리고 나의 부모와 나의 남녀 형제와 그들에게 속한 모든 사람을 살려 주어 우리 목숨을 죽음에서 건져내라

그 당시 부자들은 성 중앙에 집을 지었습니다 서민은 성벽 꼭대기에 집을 짓고 살았습니다. 라합은 가난하기에 성벽 끝에 집을 짓고 살았다

말씀을 보면 라합이 가족들을 거느린 것을 알 수 있다. 그의 부모 형제들 그리고 자에게 속한 사람들이 있었음을 알 수 있습니다. 그들의 생명을 감당하는 위치에 처해 있음을 알 수 있다. 기생은 넉넉한 생활을 하는 직업이 아니고 보면 가난한 생활을 하는 여인이고 혼자 벌어서 가족을 돌보는 입장이라고 볼 수 있다.

그러나 여호와는 가난한 자도 용납하시는 하나님인 것을 마음으로 믿었던 것이다. 그러므로 라합의 믿음은 흙속에 진주처럼 귀한 믿음인 것을 알 수 있다.

5) 목숨을 건 믿음이다.

예나 지금이나 정탐꾼을 숨기면 중죄로 다스린다. 처형되든지 심한 고문을 당하게 된다. 왕의 명령 한마디면 죽는 시대이다.

라합이 정탐꾼을 살리려고 숨긴 것은 만약 발각이 나면 자신의 신변에 위험이 있음을 각오하였을 것이다. 죽을 각오도 하였을 것이다. 고난을 당할 것을 각오하였던 것이다

예상 했던 대로 위기에 왔다 발각이 되어 이 집에 정탐꾼이 왔는데 어데 있느냐고 행정 당국에서 왔다.

하나님은 라합에게 지혜를 주어 위기에서 건지신다.

[수 2:4-5]그 여인이 그 두 사람을 이미 숨긴지라 이르되 과연 그 사람들이 내게 왔었으나 그들이 어디에서 왔는지 나는 알지 못하였고

5) 그 사람들이 어두워 성문을 닫을 때쯤 되어 나갔으니 어디로 갔는지 내가 알지 못하나 급히 따라가라 그리하면 그들을 따라잡으리라 하였으나

라합은 이렇게 말합니다. 과연 그들이 우리 집에 왔었다고 헸다. 그러나 나는 그들이 누구인지 말 몰랐다고 하고 어두워 질 무렵에 나갔으니 어디로 갔는지 잘 모르겠고 급히 따라가지 않으면 잡을 수 없다고 했다.

라합이 정탐꾼들이 자기 집에 오지 않았다고 했으면 집안을 다 뒤졌을 것이다. 그러나 왔다고 했다. 해질 무렵에 나갔으니 어둡기 전에 빨리 쫓아가서 찾으라고 했다. 하나님은 위기에서 지혜를 주신 것이다 만약 라합이 오지 않았다고 했으면 집안을 뒤졌을 것이다 그러나 왔다가 바로 나갔는데 쫓아가면 잡을 것이라고 했다.

믿음은 역사가 따릅니다. 그는 생명의 위험을 각오하고 믿음으로 나아갔다 그러나 하나님은 믿음 있는 라합을 어려움을 당하도록 버려두시지 아니 하셨다 믿음으로 사는 라합을 죽도록 버려두시지 아니 하셨다 지혜를 주신 것이다.

지혜란 것은 배워서 하는 것도 아니고 그때 그 때 순발력이다. 하나님은 라합에게 지혜를 주셨던 것이다. 그리하여 위험에서 건져 주셨다. 죽고자 하는 자는 살 것이라는 말씀대로 목숨을 건 위험한 헌신한 자의 목숨을 살리셨다.

정탐꾼들이 숨겨달라고 사정하거나 고발하지 말라고 부탁한 일이 없고 라합이 자원해서 숨겨 주었기 때문에 헌신이라고 한 것이다.

2. 특별한 은혜.

라합은 크게 네 가지 넘치는 축복을 받았다.

1) 육신적으로 자신뿐 아니라 그에게 속한 모든 가족이 살았다.

(수 6:17) 이 성과 그 가운데에 있는 모든 것은 여호와께 온전히 바치되 기생 라합과 그 집에 동거하는 자는 모두 살려 주라 이는 우리가 보낸 사자들을 그가 숨겨 주었음이니라

자기 목숨만 산 것이 아니라 자기 가족들 그리고 그에게 속한 모든 사람들이 모두 같이 살게 되었다.

2) 생활 적으로 기생 업을 청산하게 되었다.

하나님의 백성들에게는 기생이 없다. 지금도 이스라엘 나라에는 술집이나 기생집이 없습다. 그러므로 라합은 자연스럽게 기생직업을 청산 할 수 있었다. 그리고 새 생활을 하게 된 것이다. 사람대우 받으면서 살게 되었던 것이다. 
 

3) 라합은 육신만 산 것이 아니라 영혼도 살게 되었다.

그는 함의 후예로 태어났다. 저주의 자손이다. 그런데 믿었다. 믿음으로 선민이 되었다. 선민이 되었으니 영혼이 살게 된 것이다. 자신의 생명뿐 아니라 자신의 가족들의 영혼도 살게 된 것이다. 당시 가족들뿐 아니라 그들의 가문에 믿음의 조상이 된 것이다. 애냐 하면 그들의 후손들도 하나님의 자손으로 선민의 자손으로 태어나기 때문이다.

4) 라합 개인은 왕족의 어머니가 된 것이다. 

그는 이스라엘 백성으로 왕족인 살몬과 결혼을 하게 되었다. 그리고 보아스를 낳았다. 그리고 다윗왕의 조모가 되었다. 기생으로서 왕족인 살몬과 결혼을 했고 이스라엘에서 가장 위대한 왕 다윗의 증조모가 되어 왕족의 족보에 기록되었다. 당시 여성으로 족보에 오른 것만도 축복인데 왕족의 종부에 오른 것은 여간 큰 축복이 아니다.    

 결 론

라합은 귀한 신앙을 가진 여인이다. 저주의 백성에서 여호와를 찾았고 바알숭배 아스타롯 숭배 신앙 속에서 여호와를 찾았고 성결 생활에 어려운 기생 업에서 여호와를 찾았고 가난한 생활에서도 여호와를 찾았다. 그리고 자기 목숨뿐 아니라 온 가족과 그에게 속한 모든 자들이 살게 되었고 기생직업을 청산하게 되고 선민의 왕조와 결혼하여 이스라엘에서 가장 위대한 다윗왕의 증조모가 되어 족보에 기록된 넘치는 복을 받은 여인이다. 라합은 툭별한 믿음으로 특별한 축복을 받은 사랍이다

12월 대강절 주일예배 설교 (Preaching Sunday worship) 
 

 
말씀 : 마22:34-40

제목 : 사랑의 계절

벌써 2003년도의 달력도 한 장밖에 남지 않았고, 그 한 장 남은 달력도 절반이 훌쩍 지나가고 말았습니다. 늘 그래왔지만 우리는 이맘때쯤 되면 웬지모를 숙연함을 느끼며 다시금 덧없이 흘러가는 세월을 실감하곤 합니다. 그러면서 그렇게 무상하게 지나간 세월속으로 지나가버린 시간들을 더듬어 보며 또다시 우리앞에 펼쳐질 시간들을 어떻게 맞이할 것인가를 생각해 보곤 하는 것입니다.

어느새 성탄절이 눈앞에 다가왔습니다. 그래서 크리스마스 트리의 불빛이 아름답게 빛나고 언제나 그랬듯이 거리에는 웬지모를 흥분감마져도 감돌고 있습니다. 그렇습니다. 지금부터 약2000년 전 하나님의 아들 예수 그리스도께서 그 영광의 보좌를 버리시고 이 낮고 천한 곳에 오셨습니다. 죄와 무지와 어둠과 가난과 질병과 미움과 저주와 온갖 압제 속에서 시달리는, 그래서 결국은 영원한 고통의 세계로 갈 수 밖에 없는 인생에게 생명과 평화와 은혜를 주시기 위하여 이땅에 오셨습니다.

오셔서 정말 무지하고 죄된 인생들과 함께 사셨고, 그리고 마침내는 우리 모든 인류의 죄악을 짊어지시고 십자가에서 처절한 죽음을 당하셨습니다. 그러나 그 죽음은 죽음을 위한 죽음이 아니라 생명을 위한 죽음이었습니다. 그래서 사망의 권세를 깨뜨리시고 다시 살아나셨고 생명의 화신이 되었습니다. 그리하여 그 생명을 우리에게 주심으로 오늘 우리는 이 영원한 생명가운데 주님과 동행하게 된 것입니다.

그렇습니다. 이것이 성탄의 의미입니다. 죄되고 무지한 인생들, 저주가운데 있는 인생들에게 생명을 주시기 위하여, 은혜를 주시기 위하여 오신 것입니다. 그것을 위하여 그 영광의 보좌를 버리시고 이땅에 오신 것입니다. 오셔서 생명과 은혜를 주신 것입니다. 참 자유와 평강을 주신 것입니다. 그래서 우리로 하여금 생명가운데 은혜가운데 살게 하신 것입니다.

그러므로 이 성탄절은 그저 단순히 예수님이 이땅에 오셨다는 그 역사적인 사실을 기념하는 날이 아닙니다. 물론 그 역사적 사실도 우리는 기뻐하고 감사해야 합니다. 그러나 그보다는 주님이 왜 이 땅에 오셔야만 했는지, 왜 우리는 그분을 영접해야 하고, 영접했다면 어떻게 섬겨야 할 것인지, 어떻게 주님의 뜻을 계승 발전시켜 나갈 것인지를 돌아보면서 우리의 마음을 새롭게 하는데 의미가 있는 것입니다.

그렇습니다. 이 성탄절에 우리는 먼저 주님을 내 심령의 주인으로 모셔야 합니다. 내 가정과 교회속에 새롭게 온전히 주인으로 모셔야 합니다. 그리하여 주님께서 나와 내 가정과 내 교회속에 주실 그 생명과 은혜와 사랑으로 채우는 일이 급선무인 것입니다. 그리하여 우리 안에 계신 그 주님의 도우심과 역사하심으로 이 땅위에 주님의 생명의 역사를, 사랑의 역사를 이루어가는 것에 성탄절의 의미는 있는 것입니다.

여러분, 크리스마스는 하나님의 사랑이 이 땅에 구체화되고 현실화된 날입니다. 하나님의 섭리와 인간 구원의 계획이 구체적으로 이땅에 실현된 날입니다. 그러므로 우리 또한 그러한 주님의 뜻을 따라 주님의 생명의 역사와 사랑의 역사를 구체화해야 합니다. 우리와 우리 가정과 우리 교회와 우리 사회속에 하나님의 생명의 역사를, 하나님의 사랑을 구체화하고 현실화해야 하는 것입니다.

여러분, 그렇습니다. 기독교의 사랑은 단순한 관심이나 이해만을 뜻하는 것이 아닙니다. 기독교의 사랑은 구체적이고 현실적인 것입니다. 작은 것 하나라도 우리의 현실속에 구체화시킬 때 그것만이 의미가 있는 것입니다. 아무리 생각이 있고, 관심이 있고, 이해가 있고, 공감을 하더라도 그것이 현실화되지 않는다면 무의미한 것입니다.

하나님께서도 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨습니다. 세상을 사랑했기 때문에 구체적, 현실적으로 독생자를 주신 것입니다. 그래서 그 독생자 예수께서 현실의 세상속에 오셨고, 또한 그분도 십자가의 처형을 실제적으로 당하셨습니다. 그리고 또한 구체적 현실적으로 부활하셔서 무덤문을 열고 나오셨고, 실제적으로 40일동안 세상에 계시다가 제자들이 보는 앞에서 현실적으로 승천을 하신 것입니다. 기독교는 실제 상황인 것입니다.

그러므로 우리 또한 우리가 받은 바 은혜와 사랑들을 구체적, 실제적으로 현실에 적용할때만이 의미가 있다는 것입니다. 그래서 성경은 말씀하고 있습니다. “만일 형제나 자매가 헐벗고 일용할 양식이 없는데 너희 중에 누구든지 그에게 이르되 평안히 가라, 더웁게 하라, 배부르게 하라 하며 그 몸에 쓸 것을 주지 아니하면 무슨 이익이 있으리요.”(약2:15,16)라고 말입니다. 관념적인 사랑, 그저 생각으로만 공감하는 사랑, 그저 이해나 하고 있는 사랑, 그것은 아무 쓸모가 없다는 말씀입니다.

여러분, 지금은 성탄의 계절입니다. 성탄절은 말할것도 주님께서 이 땅에 오신 것에 감사하며 영광돌리며 축하하는 날입니다. 그러나 그러한 감사와 영광과 축하도 주님께서 이 땅에 오신 참뜻을 알지 못한다면 사실 아무런 의미가 없습니다. 그러므로 우리는 이 시간 주님이 이땅에 오신 것에 감사하며 영광돌리기 이전에 주님의 뜻을 살펴야 되는데 그것은 물론 죄사함과 생명의 은총입니다. 죽은 영혼을 살리시기 위하여 그래서 생명의 풍성한 은총을 누리게 하기 위해서 였다는 것입니다.

그렇다면 주님께서는 우리에게 이렇게 죄사함과 생명의 은총을 주시려고 오셨는데 주님이 그렇게 해야만 했던 이유는 무엇이었습니까? 주님께서는 인류를 구속하기 위해서 이땅에 오셔야만 했는데 그 원동력은 무엇이겠느냐는 말입니다. 그것은 물론 사랑입니다. 주님은 인류를 향한 나를 향한 그 애특한 사랑 때문에 이 땅에 오셨고, 사랑 때문에 십자가에 달리셨고, 사랑 때문에 오늘도 변함없이 우리를 찾아오셔서 은혜로 채워주시는 것입니다.

그러므로 이 성탄절을 맞이해서 우리가 다시한번 생각하지 않으면 안되는 것은 바로 사랑인 것입니다. 주님께서 나를 사랑하셔서 이곳에 오셔서 날 위해 죽으셔서 내게 생명을 주신 것을 기억하며 주님의 그 사랑을 기억하며 나도 주님을 사랑하고 이웃을 사랑해야 한다는 것입니다. 주님께서 구체적으로 실제적으로 오셔서 우리를 사랑으로 구원해 주신 것처럼 우리도 실제적이고 구체적이으로 주님을 사랑하고 이웃을 사랑해 한다는 것입니다.

그래서 주님께서도 오늘도 본문의 말씀을 통해서 말씀하고 계신 것입니다. “네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 하나님을 사랑하라 하셨으니 이것이 크고 첫째 되는 계명이요, 둘째는 그와 같으니 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하셨으니 이것이 온 율법과 선지자의 강령이니라.”고 말씀하고 계시지 않습니까?

그러니까 우리 인생에게 두가지의 중요한 커다란 계명이 있는데 먼저는 우리의 생명을 다하도록 하나님을 사랑하는 것이고, 두 번째는 내 이웃을 내 몸처럼 사랑하는 것이라는 말씀입니다. 그것이 성경 전체의 결론이라는 것입니다. 성경에 많은 말씀들을 하고 계시지만 결국은 이 두가지로 결론이 지어진다는 것입니다.

여기서 우리는 물론 먼저 첫 번째의 말씀 즉 왜, 어떻게 우리의 목숨을 다하여 하나님을 사랑할 것인가를 생각보아야 하겠지만 그것은 다음 기회로 미루고 오늘은 두 번째 주제 즉 우리의 이웃을 내몸처럼 사랑하라는 말씀의 의미를 생각해보려고 합니다.

먼저 예수님께서는 “네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라”고 하셨는데 그렇다면 우리의 이웃이 누구이겠습니까? 내 가족입니까? 내 옆집에 사는 사람입니까? 우리 동네 사람입니까? 안동권씨다 진성이씨다 하는 종씨입니까? 아니면 녹전면민입니까? 아니면 대한민국 국민입니까? 물론 좋습니다. 다 나의 소중한 이웃들입니다. 그러나 예수님이 말씀하시는 이웃이란 그 모든 것을 초월하는 것입니다. 그러한 모든 혈연, 지연, 학연 다 초월해서 여하튼 너와 함께 부딪히며 살아가는 모든 사람들을 말씀하는 것입니다.

그러니까 흑인이든 백인이든, 전라도 사람이든 경상도 사람이든, 안동 권씨든 진성 이씨든, 서울 대학 졸업자든 녹전초등학교 출신이든, 대통령이든 거지든, 유식하든 무식하든, 적군이든 아군이든, 원수든 친구든 여하간 너와 함께 세상에 존재하는 모든 사람들을 말하는 것입니다.

그러니까 한마디로 말씀드리자면 모든 인간은 하나님의 피조물로써 하나님의 사랑의 대상이므로 너 또한 그들을 사랑해야 한다는 것입니다. 네가 만약 하나님의 피조물이라면 네가 정녕 하나님을 사랑하면 하나님이 사랑하시는 그 모든 대상들을 사랑해야만 한다는 것입니다.

그래서 예수님께서는 말씀하시지 않았습니까? “네 이웃을 사랑하고 네 원수를 미워하라 하였다는 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니 너희 원수를 사랑하며 너희를 핍박하는 자를 위하여 기도하라.”(마5:43,44)

“너희가 너희를 사랑하는 자를 사랑하면 무슨 상이 있으리요 세리도 이같이 아니하느냐? 또 너희가 너희 형제에게만 문안하면 남보다 더하는 것이 무엇이냐 이방인들도 이같이 아니하느냐?”(마5:46,47)

그렇습니다. 물론 어려운 일인줄 압니다만 우리는 이러한 주님의 뜻을 늘 헤아려야 합니다. 그리고 정말 우리의 이웃을 그가 누구이든 사랑하는 마음의 자세를 가져야 합니다. 아무도 사랑받을 자격이 없다고 말하면 안됩니다. 사실 따지고 보면 우리도 주님앞에 사랑받을 자격이 없는 사람들입니다. 그러나 주님은 우리를 사랑하셔서 이땅에 오셨습니다. 저나 여러분이나 정말 엄격히 따지고 보면 주님 앞에 사랑받을 만한 자격이 있는 사람이 아무도 없습니다. 그러나 주님을 그런 거 다 묻어두시고 우리를 사랑하셨습니다. 그러므로 오늘 이 성탄절을 준비하면서 먼저 우리의 심령속에 이러한 사랑의 싹을 틔우는 시간이 되시기를 바랍니다.

그렇다면 우리가 그와같이 이웃을 사랑해야 하는데 어떻게 사랑해야 할까요? 오늘 말씀에 보면 그 방법론으로써 네 몸과 사랑하라고 말씀하고 계십니다. 여러분, 정말 우리가 우리 자신을 얼마나 사랑하는지 생각해보면 이해가 잘 갈 것입니다.

솔직히 우리가 우리를 얼마나 사랑합니까? 한번 생각해보십시오. 소극적으로 우리 자신의 어떤 허물과 죄에 대하여 우리는 사실 얼마나 관대한지 모릅니다. 늘 이해하고 변명을 하고 용서를 합니다. 마땅히 할 일을 안하고서는 부득이해서, 너무 피곤해서, 상황이 어쩔 수 없어서, 바빠서, 마음은 원이로되 육신이 약해서 라고 하면서 이해하고 변명합니다. 그러나 다른 사람이 안 할때는 그것도 안한다고 비난을 합니다. 어떤 때는 안 할 말을 해놓고는 상대방이 그렇게 만들어서 어쩔 수 없었노라고 합니다. 그러나 상대방이 같은 말을 할 때는 그래도 그렇지 그럴 수가 있느냐고 합니다.

또한 우리는 자기 자신이 잘못한 것에 대해서는 노하기를 더디 합니다. 물론 자신에 대하여 화가 날 때도 있습니다. 그러나 그것은 그렇게 오래가지 않습니다. 그러나 다른 사람이 자신을 노하게 만들때는 그 분이 그렇게 쉽게 풀리지를 않습니다. 앙금처럼 남아서 어디한번 두고보자 하는 마음이 생기기도 합니다.

그리고 적극적으로 우리가 우리 자신을 어떻게 사랑합니까? 우리 자신을 얼마나 귀하게 여기는지 모릅니다. 배가 고프면 열심히 먹습니다. 목이 마르면 곧 물을 가져다 마십니다. 추우면 곧 옷을 입히고, 더우면 부채질해주고, 선풍기를 틀어 줍니다. 피곤하면 곧 자리에 누어 쉬게 하고, 병나면 곧 병원에 가서 치료를 해줍니다. 무언가 정말 의미있고 가치있는 삶을 살기 위하여 끊임없이 투자를 합니다.

그러나 솔직히 우리는 남에 대해서는 그런 관심을 가지지 못합니다. 남이 정말 의미있고, 가치있는 삶을 살게하는 일에 그다지 관심이 없습니다. 남이 배고프고, 남이 병이나고, 남이 추울 때 내 몸에게 하는 것의 1/10만 해도 사실 아주 잘하는 사람일 것입니다.

그런데 주님은 말씀하고 계신 것입니다. 네가 네 몸을 사랑하고 돌보고 아끼는 그것만큼 남도 그렇게 사랑하고 돌보고 아껴야 한다는 것입니다. 네가 남에게 대접을 받고 싶어하는 것만큼 너도 남을 대접해야 한다는 것입니다. 네가 평안을 누리고, 네가 사랑을 받고, 네가 즐겁고 평안하기를 바라는 것 그만큼 남에게도 평안을 누리게 하고, 사랑을 받게 하고, 즐겁게 해주어야 한다는 것입니다.

어떻게 보면 정말 어려운 일입니다. 어떻게보면 우리로서는 도저히 따라갈 수 없는 길이기도 합니다. 그야말로 완전한 성인군자가 아니고서야 어떻게 그런 사랑을 실천할 수가 있겠습니까? 그러나 그럼에도 불구하고 그것이 주님의 명령입니다. 그것이 주님께서 우리에게 보여주신 사랑의 모델입니다.

그러므로 우리는 그 사랑을 실현하기 위하여 애써야 합니다. 그 말씀을 백퍼센트 우리가 다 실천할 수는 없을지라도 다만 그 백분의 일이라도 실천하기 위하여 애를 써야 하는 것입니다. 아니 다만 애쓰는 것에 지나는 것이 아니라 백분의 일이라도 실천을 해야 하는 것입니다.

성탄절이다 연말연시다 하여 사회각계각층에서는 이웃을 향한 도움의 손길을 펼치고 있습니다. 우리 교회에서도 어떤 방법이로든 어려운 이웃을 돌보는 일에 참여해야 할 것입니다. 물론 우리 교회는 나름대로 그러한 일을 하고 있습니다. 오늘도 실시를 하고 있습니다만 지난 4월부터 구제성금을 모금하여 한국국제기아대책기구를 통하여 굶주리는 아프리카 사람들에게 매월 약3만여원을 보내고 있습니다. 우리지역에 있는 식사준비가 곤란한 가정에 매주 한번씩 반찬을 장만해서 드리고 있습니다.

그러나 저는 우리 교회정도의 상황이라면 이 정도로는 조금 부족하다고 여겨집니다. 아직 우리 사회곳곳에는 정말 도움의 손길이 필요한 곳이 많이 있습니다. 물론 여러분 개인적으로 그러한 일에 관심을 가지고 사랑의 손길을 펼치고 있으리라 믿습니다만 우리 교회적으로도 좀더 이일에 관심을 가지고 참여할 수 있기를 바랍니다.

혹시 개중에는 그러지 않아도 농촌경제가 어려운데 남을 돕는 것이 그리 쉽겠느냐고 말씀하실지도 모릅니다. 그러나 그렇지 않다고 봅니다. 물론 우리도 가정적으로나 교회적으로 넉넉하지 못한 것이 사실입니다. 미약한 것도 사실입니다. 농촌 생활 힘든 것도 사실입니다. 현재적으로도 여유도 없고, 미래적으로 큰 희망이 보이지 않는 것도 사실일지도 모릅니다.

그러나 그럼에도 불구하고 분명한 사실은 우리는 그래도 복받은 삶을 살고 있다는 것입니다. 물론 물질적으로 그렇게 넉넉하지 않을지는 모릅니다. 그러나 그럼에도 불구하고 분명한 사실은 우리가 영적으로 생명의 은총을 누림과 동시에 이 세상에서도 기본적인 삶을 영위하는데 별다른 어려움이 없이 지내고 있다는 것입니다. 아니 기본적인 것 뿐만아니라 그래도 어느 정도는 문화적인 생활도 하고 있다고 봅니다. 물론 도시에 돈 많은 사람들에 비하면 문화생활이랄것도 없겠지만 어찌되었건 기본적으로 먹을 것, 입을 것, 잠잘 것 염려할 만큼 그렇게 어려운 것은 아니라는 것입니다. 어찌 되었건 휴대폰, 전화기, 텔레비젼, 냉장고, 컴퓨터, 비록 좋은 차는 아니지만 찬 한 대씩 굴리면서 살아가고 있지 않느냐는 말씀입니다.

그 정도면 그래도 복받은 삶이라고 해도 과언은 아니지 않습니까? 세상에는 굶어죽어가는 사람들이 일년에도 수천만명이 되는데, 우리나라 같으면 보건소에 가서 약3일치 지어먹으면 깨끗이 나을 병인데 그런 기본적인 약조차도 없어서 병들어 죽어가는 사람들이 너무나 많은데 우리는 그 정도만 해도 정말 잘먹고 잘살고 있는 것이 아니냐는 말씀입니다.

여러분, 그렇습니다. 우리는 너무나 많은 사랑을 받을 사람들입니다. 우리는 너무나 많은 축복을 받은 사람들입니다. 누가 뭐라고 해도 우리는 축복받은 사람들입니다. 하나님의 사랑을 너무나 많이 받을 사람들입니다.

그러므로 우리는 이 성탄의 계절을 맞이하여 주님의 그 사랑을 정말 다시한번 깊이 되새겨보아야 합니다. 하나님께서 우리에게 이토록 놀랍도록 베풀어주신 사랑과 은혜를 기억하며 어떻게하면 그 사랑과 은혜를 더 의미있게 하고, 더 가치있게 할 것인지, 그리고 어떻게 하면 그 사랑을 조금이라도 실천해볼 수 있을 것인지를 생각해 보아야 합니다.

그 길은 다른 방법은 없습니다. 말할것도 없이 우리는 하나님의 뜻을 받들어 정녕 하나님을 사랑하고, 이웃을 사랑해야 한다는 것입니다. 하나님께서 이처럼 우리를 사랑하셨고, 우리가 또한 그 사랑을 본받아 살아가기를 원하는 이상 우리는 그 하나님의 뜻을 따라 조그마한 사랑이라도 실천하며 살아야 한다는 것입니다.

말과 혀로만 사랑할 것이 아니요 행함과 진실함으로 사랑해야 하는 것입니다. 그래서 성경 요일3:17,18절에서는 말씀하고 있습니다. “누가 이 세상 재물을 가지고 형제의 궁핍함을 보고도 도와 줄 마음을 막으면 하나님의 사랑이 어찌 그 속에 거할까 보냐? 자녀들아 우리가 말과 혀로만 사랑하지 말고 오직 행함과 진실함으로 하자.”

그렇습니다. 사랑은 실제적인 것이어야 합니다. 주님의 사랑도 실제적인 것이었습니다. 그저 공감이나 이해의 차원이 아니라 실체적이고 현실적인 것이었습니다. 그리고 우리도 그러한 실제적인 사랑을 하기를 주님은 원하시는 것입니다. 그래서 하나님께서는 당신의 외아들을 실제적으로 주셨습니다. 하나님의 외아들 우리 주 예수 그리스도께서는 당신의 생명을 내어 주셨습니다.

그러므로 기독교에서 사랑한다는 것은 주는 것입니다. 하나님께서 독생성자를 주셨듯이, 독생성자께서 당신의 생명을 우리에게 주셨듯이 우리도 무언가 우리가 가지고 있는 무엇인가를 주는 것입니다. 이것이 사랑입니다. 이 사랑으로 예수 그리스도께서는 인류 구원의 대업을 이루신 것입니다. 그러므로 그 사랑을 가지고 나아갈때에만이 주님께서 이루신 생명의 역사를 세상속에 적용시킬 수가 있는 것입니다.

그러므로 사랑은 주는 것입니다. 주는 곳에 은혜가 있습니다. 주는 곳에 주는 자나 받는 자 모두에게 은혜가 있고, 기쁨이 있습니다. 물론 받는 기쁨도 있습니다. 그러나 받는다는 것은 주는 것이 선행될때에만 가능한 것입니다. 주는 자가 없으면 받는 자도 없는 것입니다. 그래서 성경에서는 계속해서 주는 자의 복을 말씀하고 있습니다.

“주라 그리하면 너희에게 줄 것이니 곧 후히 되어 누르고 흔들어 넘치도록 하여 너희에게 안겨 주리라. 너희의 헤아리는 그 헤아림으로 너희도 헤아림을 도로 받을 것이니라.”(눅6:38 )

“누구든지 제자의 이름으로 이 소자 중 하나에게 냉수 한 그릇이라도 주는 자는 내가 진실로 너희에게 이르노니 그 사람이 결단코 상을 잃지 아니하리라.”(마10:42)

그렇습니다. 주는 사람이 복된 사람입니다. 주는 사람이 은혜를 받은 사람입니다. 이 성탄의 계절에 우리는 다시한번 주님께서 이 땅에 오신 의미를 되새기면서 주는 자의 삶을 향하여 나아갈 수 있기를 바랍니다. 사랑을 주고, 은혜를 주고, 마음을 주고, 용서를 주고, 이해를 주고, 물질을 주고...... 하여튼 받는 자의 입장보다는 주는 자의 입장에 설 수 있기를 바랍니다.

그것이 사실은 바로 내가 복을 받는 비결입니다. 그것이 나와 네가 행복하게 사는 비결입니다. 그것이 우리가 주님을 사랑한다고 하는 증거이기도 합니다. 그것이 이 성탄의 의미를 바르게 되새기는 일입니다. 그것이 우리의 빛을 세상에 비추는 가장 좋은 비결입니다. 오늘 대강절 셋째주일을 맞이하면서 이런 주는 자의 마음으로 우리의 심령을 채우면서 늘 줄 수 있는 자의 입장에서 살아가시기 바랍니다.

그리하여 주님의 사랑이 더욱 여러분 안에 충만하고 여러분을 통한 주님의 사랑의 실천을 통하여 이땅위에 더욱 하나님의 영광이 크게 드러나고 그리할대에 여러분 자신도 더욱 하나님의 충만하신 은혜를 마음껏 누리며 살아가시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

2019년 1월 2일 첫째 주일 신년설교 <새벽을 깨우리로다>

시편 46:1~7, 57:8

요즘에 우리 기독교 교회 신문이나 방송에서 흔하게 듣는 단어 하나가 있습니다.
"Again 1907"입니다. 이 말의 뜻은 1907년에 평양을 중심으로 전국적으로 일어났던 한국 교회의 첫 번째 부흥 역사가 있은 지 금년이 100주년이 되는 해이므로 그러한 부흥 운동이 100년 만에 또 다시 이 땅에서 일어나도록 하자는 영적 의미를 담고 있습니다. 지금까지 우리 대한민국은 100년 동안에 꾸준한 성장하여 오늘의 한국 교회를 이루었고 지금은 세계 어느 나라의 교회 성장 보다 많은 신자의 수를 가지고 있으며, 세계 선교 국가로 평가받게 되었습니다. 기독교의 역사를 보면 가장 위험했던 때는 핍박의 때가 아니고 교회가 부흥되었던 때였습니다. 부흥된 교회들이 잘못된 방향으로 갈 때 교회는 회복하기 어려운 내리막길을 걸었습니다. 서구의 그 많은 교회들이 핍박의 시기에는 죽음을 무릅쓰고라도 교회를 다니려는 사람들의 수가 기하급수적으로 늘어났었지만 권력의 보호 밑에 있을 때는 오히려 신자들이 줄어들기 시작했던 역사를 기억합니다. 또 교인들이 가난했을 때는 교회를 열심히 다녔습니다. GNP 1만 불에서부터 교회 부흥이 멈추기 시작하더니 GNP가 2만 불이 되면서부터 서구의 교회들은 급격하게 교인들이 줄기 시작했습니다. 지금 서구의 그 많은 교회들은 관광용으로 가장 많이 쓰입니다. 예배당들은 교인들이 가난했을 때 헌금해서 건축한 교회들로서 교회 건축의 규모가 얼마나 웅장한지 유럽 여행하신 분들은 다 기억하실 것입니다. 유럽 여행의 대부분이 예배당 건축물 역사를 보러 가는 관광입니다. 그런데 지금은 그 성전을 건축할 때보다도 비교가 안 되는 부유한 생활들을 하면서도 선조들이 가난했을 때 건축한 교회에 다니지도 아니하는 현상이 벌어졌습니다. 텅텅 비어있는 그 장엄한 예배당은 관광용으로 사용되고 있는 것이 허다합니다. 대한민국 또한 그렇게 되지 않는다는 보장이 절대 없기 때문에 "Again 1907"을 외치면서 이 나라에 영적 부흥이 다시 한 번 일어나기를 바라고 있는 것이 오늘날 한국 교회의 현주소라고 볼 수 있습니다.
오늘 성경 말씀은 구약 성경 가운데 있는 40명 왕들 가운데 하나님이 가장 기뻐하셨던 왕, 다윗 왕과 히스기야 왕 때에 쓰였습니다. 시편 46편은 히스기야 왕의 통치기간 중에 생긴 국가적 위기를 하나님께서 구원하셨던 것을 노래한 말씀입니다. "하나님은 우리의 피난처시요 힘이시니 환란 중에 만날 큰 도움이시라. 하나님이 그 성중에 거하시매 성이 요동치 아니할 것이라. 새벽에 하나님이 도우시리로다." 하나님의 도움은 새벽에 나타날 것을 조명했습니다. 또 57편 말씀은 다윗이 사울 왕에게 쫓겨 아굴람 동굴 속에 숨어있을 때 고백한 시입니다. 사울이 3천명의 정예 부대를 풀고 어떻게 해서든지 다윗을 죽이라는 명령을 내려 그를 찾아다닐 때 아굴람 동굴 속에서 "내 영광아 깰지어다. 비파야 수금아 깰지어다. 내가 새벽을 깨우리로다." 라고 하나님의 구원이 새벽에 나타날 것을 고백한 것입니다. "Again 1907"을 외치는 우리는 어떻게 1907년에 그러한 부흥이 일어나게 되었는가에 대한 역사적 고찰을 할 필요가 있습니다. 우리나라의 복음의 시작은 지역적으로 평양에서 시작되었습니다. 토마스 목사가 복음을 들고 최초로 찾아온 것도 대동강이며 교회들이 처음 세워진 곳도 평양이고 최초의 신학교도 평양에 세워졌습니다. 1907년 부흥의 불길이 일어나기 전 1906년 평양에서는 한국 교회의 새로운 영적 사역이 시작되었습니다. 그것이 새벽 기도 운동인데 세계 어떤 교회도 하지 않는 영적 사역입니다. 장대현 교회의 길선주, 박치록 두 사람이 서로 대화를 시작합니다. "성경에 보니 예수님도 새벽에 나가서 기도하셨다고 하셨는데 우리도 새벽에 나가서 기도합시다래." "그러지요. 나오시오." 그래서 둘이 새벽기도를 열심히 하는 것을 본 다른 집사님들, 교인들이 "아니, 두 분이 열심히 새벽기도를 하시는데 우리도 가만히 있을 수 없다. 우리도 나가자." 그래서 장대현 교회에 새벽기도회가 시작이 되었습니다. 이것을 시작으로 거룩한 경쟁이 벌어졌습니다. 우리 한국 교회는 이웃 교회가 무엇을 잘하면 샘이 나서 못 견딥니다. "우리도 하자." 그래서 이 교회 저 교회가 새벽기도를 열심히 하는 경쟁적 새벽기도가 1906년에 이루어지더니 일 년 후인 1907년에 대한민국 최초의 부흥의 불길이 일어났고 대한민국 교회가 성장하게 되었습니다. 그러므로 "Again 1907"을 원하는 영적 운동은 바로 새벽 기도의 회복이라고 판단이 되었기에 금년 갈보리교회의 표어를 "새벽을 깨우리로다." 로 정하게 되었습니다.

한국 교회가 이렇게 부흥하게 된데 대해서는 여러 가지 객관성 있는 이유들도 많이 있습니다. 예를 들면 한국인의 종교성! 우리 한국인들은 기독교 복음이 들어오기 전에도 하나님에 대한 믿음이 있었기 때문에 그 하나님이 이 하나님이라고 가르쳐주니까 복음을 받아들이기가 쉬웠다는 평가가 있습니다. 또 한 가지, 그 당시 조선은 주변국들에게 극심한 고통을 당하던 때였기 때문에 서구 사회에 대한 동경이 있었던 시기였습니다. 이런 사회적 환경이 서구 사회에게 어떤 구원의 기대감을 갖는 그런 분위기가 팽배했기 때문에 이 땅을 찾아온 서구의 선교사들을 반갑게 맞아들였다고 하는 사회적 이유가 있습니다. 또한 과거 종교로부터의 실망감입니다. 당시 불교와 유교의 나쁜 형향으로 나라가 망하게 되는 어려움이 실제로 있었습니다. 그래서 새로운 종교인 기독교에 대한 새로운 희망을 갖게 되었다는 평가도 있습니다. 그러한 암흑기에 갈 곳이 없는 사람들이 유일하게 자기의 모든 소원이나 억울한 사정을 토로할 수 있는 유일한 통로가 교회에 나와 하나님 앞에 열심히 기도하는 일이었기 때문에 사람들이 교회로 많이 오게 되었다는 객관적 연구 결과도 있습니다. 그러나 이러한 문제들은 외부적인 조건으로 분명히 도움은 되었지만 결정적 이유는 아니었습니다. 한국 교회 부흥의 첫째 이유를 저 같은 목회자에게 묻는다면 세계 어떤 나라 어떤 교회도 하지 않은 영적 운동인 새벽 기도 운동이 한국 교회 성장에 가장 기초적인 밑거름이 되었다고 답변합니다. 대한민국 교회와 같이 이렇게 새벽기도를 열심히 하는 교회는 세계 어느 교회를 다녀봐도 찾을 수 없습니다. 세계 어떤 교회도 하지 않는 새벽기도를 열심히 하기 때문에 하나님께서 축복하심으로 세계 교회의 역사의 성장 기록에 유래 없는 기록을 세우게 된 것입니다.

그러면 우리가 새벽기도를 열심히 해야 하는 이유를 오늘 성경에서 밝힘으로 2019년 이 해가 "Again 1907"이 되도록 방향을 잡아 보겠습니다. 첫째로 예수님에게서 그 이유를 찾을 수 있습니다. 주님의 인간 구원 사역은 처음부터 마지막 순간까지 기도로 하셨습니다. 예수님의 복음 전파의 시작을 이야기하는 마태복음 4장 17절에 보면 "이때부터 예수께서 비로소 전파하여 가라사대 회개하라 천국이 가까웠느니라 하시더라." 여기서 "비로소" 라고 하는 이 말은 그 전까지는 하지 않았다는 말입니다. "이때부터 비로소 전파하였다." 이때부터 시작이 되었다는 말로서 '비로소' 하시기 전에 하시던 일을 살펴보면 됩니다. 바로 40일 금식기도였습니다. 예수님도 금식하고 기도하신 후에 "비로소 전파하여 가라사대" 라는  순서로 사역하셨습니다. 예수님은 기도로 무장을 하신 후에야 비로소 복음 전파를 하셨습니다. 이렇게 복음서에 나타난 예수님의 기도 생활을 보면 제일 먼저 금식 기도를 하셨습니다. 마가복음 1장에서 "새벽 오히려 미명에 예수께서 일어나 나가 한적한 곳으로 가서 거기서 기도하시더니" 예수님은 새벽기도를 열심히 하셨습니다. 예수님이 설교하는 법에 대해서 그렇게 자세히 말씀하신 적이 없습니다. 찬양하는 기술을 가르쳐주시지도 않았습니다. 그러나 기도하는 지혜는 기도문까지 작성해서 가르쳐 주셔서 지금까지 주기도문으로 기도하고 있습니다. 성전을 정의할 때 "내 집은 만민이 기도하는 집이라."고 정의하셨고 "시험에 들지 않게 깨어있어 기도하라. 너희는 기도할 때 골방에 들어가 문을 닫고 은밀한 중에 계신 내 아버지께 기도하라."라고 기도의 방법론까지 가르쳐 주셨습니다. 기적을 베푸시는 것을 보고 제자들이 놀라서 "어떻게 이런 일이 일어날 수 있습니까? 우리들은 왜 안 됩니까?" 물었을 때 "기도 외에는 이런 이유가 있을 수 없느니라. 기도 많이 하면 이렇게 될 것이다." 라고 말씀하셨습니다. 심지어는 "너희를 핍박하는 자를 위해서도 기도하라." 이렇게 기도는 끝이 없이 예수님의 교훈으로 남았습니다. "항상 기도하며 깨어있으라. 기도하고 구하는 것은 받은 줄로 믿으라. 그리하면 너희에게 그대로 되리라." 또 기도하는 방법에 "이방인들과 같이 중언부언하지 말라. 말 많이 안 해도 괜찮다." 누가복음 6장에 "예수께서 기도하러 산으로 가사" 산기도 가셨습니다. 또 "밤이 맞도록 하나님께 기도하시고" 철야기도 하신 겁니다. 고민하면서 기도하신 것이 겟세마네 동산이십니다. 얼마나 땀을 흘리시며 기도하셨는지 이마에서 땀방울이 핏방울 같이 되어 떨어지셨다고 성경에 기록되어 있습니다. 무릎을 꿇고 기도한 것이 누가복음 22장에 나타났고, 안수기도하신 것이 마태복음 19장에 나타나있고, 열두 제자를 선택하시기 전에 밤새도록 산 기도를 마치시고 그 다음에 제자 선택을 하셨고, 마지막에 십자가에서도 기도로 끝을 내십니다. 누가복음 23장 "예수께서 큰 소리로 불러 가라사대 아버지여 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다 하고 이 말씀을 하신 후 운명하시다." 금년에 이 기도에 가장 간절한 모습을 어떻게 표현하는 것이 좋을까? 지금 여기 현수막에 여러분이 보시는 대로 예수님이 바위에 엎드리셔서 애절하게 기도하시는 모습으로 표현해 봅니다.

하나님의 아들 되신 예수님이 그토록 많은 기도생활을 하셨다면 우리들은 어떻게 해야 될 것인가에 대한 해답이 나왔습니다. 우리는 새벽 기도의 어려움을 체험합니다. 하나는 현대 문화권입니다. 현대 문화권에서는 특징적으로 밤 문화가 발달했습니다. 그래서 농경 문화권에서는 해만 떨어지면 잠을 잤는데 지금은 일찍 자는 사람이 이상한 사람으로 취급을 당합니다. 12시가 넘어서 잔다고 할 때 문화인같이 취급을 하고 아침에 일찍 일어나는 사람은 좀 이상하게 생각합니다. 좀 늦게 일어나야 합니다. 밤에 하는 TV프로그램들이 심야 토론회 등 볼 것이 많게 만들어지고 있고, 지금은 24시간 영업도 얼마나 많아졌는지 모릅니다. 낮이나 밤이나 별 차이가 없습니다. 그런데 지금은 일찍 잘 수가 없는 문화에서 자니까 새벽에 일어나기 힘듭니다. 그러나 힘들기 때문에 오히려 더 귀한 겁니다. 시간 관리는 누가 해주지 않습니다. 스스로 해야 합니다. 새벽기도를 우선순위에 놓고 생각해서 잠을 조금 일찍 자는 습관을 가진다든지, '열아홉 순정' 끝나면 바로 잔다든지 이렇게 생각을 해야 합니다. 할 것 다하고 볼 것 다하고 언제 잠을 잡니까? 또 한 가지의 어려움은 바로 신체적 조건입니다. 사람이 잠이 든다는 것은 마음의 평화가 이루어져야 잠을 자게 되어 있는데 내일에 대한 걱정과 미래 불안, 오늘 해결하지 못한 고민도 있고, 신경을 많이 써야 하는 문화에서 살고 있으니까 단순 생활이 안 됩니다. 인간관계도 복잡해지고 머릿속에 해결해야 되는 문제도 많고, 그래서 몸은 누웠는데도 잠이 일찍 오지 않습니다. 이런 저런 고민들로 끙끙거리다가 깜박 잠이 드는 시간이 새벽인 것입니다. 그 짧은 몇 시간 잠을 잘 자야만 이튿날 에너지가 생겨서 다시 활동할 수가 있는데 그 깜박 잠이 든 그 시간을 깨워서 나오려니 신체적 조건이 말을 듣지 않습니다. 인정합니다. 저도 밤늦게까지 심방하고 밤늦게까지 일합니다. 저도 여러분들보다 결코 일찍 잘 수 있는 문화에 있지 않습니다.

제가 텍사스 휴스턴에서 미국 교회를 빌려 한국 사람들을 상대로 목회를 시작할 때 새벽기도를 하려고 그 교회 담임 목사님에게 요청을 했습니다. "한국 교회는 새벽기도를 하는데 새벽 5시에 이 교회 건물을 쓸 수 있도록 허락해 주십시오. 이 큰 교회를 당신들은 아무도 안 쓰시지 않습니까? 그러니 교실 하나만 주면 우리가 잘 쓰고 잘 정리하고 갈 테니 새벽 5시에 쓰게 해주십시오." 그랬더니 눈을 둥그렇게 뜨면서 저를 쳐다보고 하시는 말씀이 "당신이 지금 새벽 5시라고 말했습니까, 오후 5시라고 말했습니까?" "새벽 5시입니다." "그러면 당신이 새벽 5시에 나오셔서 설교하실 겁니까?" "그렇습니다." "매일 나올 겁니까?" "매일 하겠습니다." "그러다 죽으면 어떡하시려고 그럽니까?" "안 죽습니다. 걱정 마십시오." 미국 사람들은 꼭 서류를 해서 오거든요? 미국 사람들 서류 보관하는 것은 본받을 만합니다. 안 버립니다. 무슨 서류가 들어왔든지 차곡차곡 쌓아놨다가 때가 되면 탁 내밀면 꼼짝 못합니다. 미국 사람들과 동업, 거래 관계 하는 거 한국 사람들이 지는 게 뭔지 아십니까? 서류, 메모 한 것을 버리지 않습니다. "네가 그때 이렇게 말했잖아?" 내밀면 꼼짝 못합니다. 그래서 항상 집니다. 나중에 가서 의논해서 당회에서 내가 요청한 것을 저는 말로 했던 것을 "서류로 하라."고 해서 서류로 만들어 사인해서 보냈습니다. "네가 요청했다. 그래서 주겠다." 그것이 뭐냐 하면 "여기에서 파생되는 모든 문제는 네가 책임져라." 그런 것입니다. "책임지겠다." 그래서 당회에 서기가 가져왔습니다. 장로입니다. 나한테 허락한다는 서류를 주면서 한 말이 영원히 잊혀지지 않습니다. "Paster park! 새벽 5시에는 하나님도 주무십니다." 사실 그렇지 않습니까? 그 시간이 제일 잠 잘 시간 아닙니까?

그러면 성경에 하나님이 새벽에 무슨 일을 하셨는가 보면 됩니다. 우선 오늘 성경 말씀에 "새벽에 하나님이 도우시리로다." 여기에 왜 이 "새벽" 단어를 썼습니까? 대낮도 있고, 정오도 있고, 저녁도 있고 얼마든지 24시간 시간이 있는데 왜 새벽이라고 했습니까? "비파야 수금아 깰지어다. 내가 새벽을 깨우리로다." 왜 그랬습니까? 이유가 있습니다. 출애굽기 14장에 홍해 사건이 나옵니다. 애굽의 군대가 무섭게 달려오고 있습니다. 앞에는 바다이기 때문에 갈 수가 없게 되자 사람들이 모세를 원망합니다. "아니, 애굽에 장지가 없어서 우리를 여기까지 끌고 나와서 이 광야에서 죽게 하느냐? 물에 빠져 죽게 할 것이냐?" 며 원망을 할 때 말씀에 어떻게 나와 있습니까? "새벽에 여호와께서 불기둥, 구름기둥 가운데서 애굽 군대를 보시고 그 군대를 어지럽게 하시며" 라고 되어있습니다. 홍해 바다가 새벽에 갈라졌습니다. 다시 회복된 것도 새벽입니다. 그래서 애굽 사람들은 다 새벽 시간에 멸망을 당하고 히브리 민족을 구원하시는 하나님의 역사가 모두 새벽에 이루어지게 됐습니다. 가나안 땅에 들어온 히브리 민족은 여리고성을 함락시켜야 살 수 있었습니다. 왜냐하면 여리고 지방은 식량 생산이 가능한 땅으로서 그곳에서 식량을 생산해서 먹고 살아야 만나가 끊어지고 가나안 땅 정착이 이루어지기 때문에 전쟁을 한 거 아닙니까? 그런데 거기 살고 있는 원주민들이 그 좋은  땅을 뺏기겠습니까? 그래서 성을 쌓고 견고하게 지키고 있는 것입니다. 그런데 여호수아 6장을 보면 여리고성을 함락시키는 시간이 나와 있습니다. 바로 새벽입니다. "제 7일 새벽에 그들이 일찍이 일어나서" 이렇게 되어 있습니다. 지금 이스라엘 나라의 나라 이름은 야곱 개인의 이름입니다. 개인 이름이 영원한 국호가 되었습니다. 창세기 32장에 야곱이 얍복강가에서 밤새도록 기도하는데 천사와 씨름합니다. 야곱이 이겼습니다. 먼동 트기 전 천사는 야곱에게 이스라엘이라는 이름을 주고 떠납니다. 그것이 나라 이름으로 영원히 되어버린 겁니다. 새벽에 일어난 하나님의 역사입니다. 요한계시록에 보면 예수님을 가리켜 "새벽별"이라고 했습니다. 왜 저녁별이 아닌 새벽별이라고 하셨겠습니까? "두아디라 교회는 내가 새벽별을 주리라." 모두다 새벽 단어를 썼습니다. 베드로가 주님을 모른다고 3번 부인하다가 새벽 닭 소리를 듣는 순간 소스라쳐 놀라 영혼이 깨어나 통곡하지 않았습니까? 예수님의 부활은 새벽에 이루어졌습니다. 막달라 마리아는 새벽 오히려 미명에 무덤을 보려고 갔다가 부활하신 예수님을 제일 먼저 만나는 영광을 차지하고 제자들에게 가서 예수가 다시 살아났다고 부활의 메시지를 처음으로 설교한 사람이 되었습니다. 마가복음 13장에 보면 재림 주 예수에 대해 이야기 하면서 "새벽에 재림 주가 오실는지 너희가 알지 못함이라" 모두가 새벽을 초점으로 이야기 했습니다. 새벽은 하나님의 권위가 역사하는 시간입니다. 그래서 새벽 기도는 힘이 있는 것입니다.

제 생각에는 이 세상에서도 무엇에 성공하고자 하는 사람은 새벽을 잘 처리해야 됩니다. 우리나라 삼국 시대 역사를 보면 "신라 전성기 때 새벽마다 불국사 종소리를 일찍 울렸다. 그 소리를 듣고 사람들이 일을 시작했다." 이렇게 기록되어 있습니다. 제 생각에 박정희 대통령도 혁명 일으킬 때 대낮에 일으켰다면 실패했을 거라고 생각합니다. 새벽 2시에 한강 다리 넘어오는 바람에 성공했습니다. 다 잠자고 있는 시간 아닙니까? 새벽을 이용해야 성공한다는 것은 마귀들도 알고 있습니다. 6 25 동란이 새벽에 일어났습니다. 미국 전쟁 역사상 최고의 수치라고 생각하는 하와이 진주만 공격! 야마모토 이소로쿠 대장이 새벽 6시 그것도 일요일에 그 시간에 공격해야만 승리한다는 판단을 내리고 정확히 그 시각에 공격하여 초토화시켰습니다. 그래서 진주만에 가보면 전쟁의 폐허상태 그대로를 박물관에 보관하고 있습니다. 대제사장들이 예수를 재판하고 죽이고자 모의한 것도 새벽입니다. 마태복음 27장 1절에 "새벽에 모든 대제사장과 백성의 장로들이 예수를 죽이려고 함께 의논하니" 마귀의 역사도 새벽을 이용할 줄 압니다. 오늘 성경 말씀 시편 46편은 종교개혁자 마틴 루터가 이 말씀을 기초로 해서 찬송가를 지어 독일 국민들에게 애국가보다도 더 많이 부르게 한 말씀입니다. "내 주는 강한 성이요 방패와 병기되시니 큰 환란에서 우리를 구하여 내시리로다." 마틴 루터는 기독교를 새롭게 한 사람이요 영국의 요한 웨슬레와 찰스 웨슬레는 영국 교회를 새롭게 한 사람들인데 무슨 힘으로 했는가? 그들이 고백하는 말이 "나는 이 일을 시작하면서 하루에 새벽마다 2시간씩 기도했습니다." 그것입니다. 우리나라 개신교회 역사에 최초의 새벽기도 교인은 백홍준이라는 사람입니다. 최초의 전도사가 되었고 최초의 장로가 되었고 최초의 순교자가 되었습니다. 그분이 처음에 중국에서 압록강을 건너올 때의 역사가 중국 심양의 로스 목사 사택에 지금 보관되어 있습니다. 제가 여러 번 거기 가서 답사한 적이 있습니다. 이렇게 개인적으로 기도를 열심히 했는데 백홍준 전도사는 우리나라에서 최초로 새벽기도를 드리면서 조선 민족의 복음화를 위해서 기도했다고 한국 교회사에 기록되어 있습니다. 그러다가 공동 새벽기도 시작은 1906년 장대현 교회의 교인들이 시작했습니다. 그래서 모든 교회들이 새벽기도를 시작했고 마침내 그것은 1907년 한국 교회 부흥의 역사를 일으켰는가 하면 그 기도의 영적인 힘이 그대로 전승되어서 오늘날까지 세계 어떤 교회도 하지 아니한 새벽기도를 대한민국 교회가 열심히 함으로서 세계교회 역사의 보기 드문 부흥 역사를 가져온 것입니다. 지금도 마찬가지입니다. 새벽 기도는 매우 중요합니다. 왜냐하면 뇌의 기능이 최고의 역할을 할 때가 새벽 시간입니다. 또, 새벽에 죄 짓고 돌아다니는 사람, 어디 있습니까? 맑은 영혼을 가지고 가장 좋은 뇌의 역할을 가지고 고요한 시간에 하나님께 나와서 자기와 형제들을 위해서 자기와 형제들을 위해서 국가, 민족을 위해서 기도드리는 그 모습이 얼마나 아름답습니까? 하나님은 기도한 것은 절대 잊지 않으시고 기억하셨다가 가장 필요한 시간에 나에게 응답하십니다. 성경에 보세요. "네 기도와 구제를 하나님이 기억하신바 되었느니라." 기도는 하나님의 기억에 남습니다. 하나님 컴퓨터에 입력이 되어있단 말입니다. 젊어서 기도 많이 드린 사람은 평생 동안 하나님의 선하신 인도를 받게 되어있고 자손들까지 하나님의 은혜가 미치도록 되어 있습니다. 여러분, 영적으로 기도 많이 하는 사람과 맞붙어서 괜히 시비 붙지 않기를 권합니다. 합당하지 않으면 그 화가 내게 오도록 되어 있습니다. 성경에도 있습니다. 영적으로 모르니까 그러는 겁니다. 청년들이 왜 새벽기도에 많이 안 나오는지 모르겠습니다. "저는 이것이 가장 거룩한 투자다. 네 생애를 가장 빛이 나게 만들어줄 것이다. 자신 있다." 저는 강조합니다. 어쩌다가 청년들이 새벽기도를 열심히 하며 울고 그래서 왜 그러느냐고 물어보면 실연당한 청년들이 많이 나오고 그럽니다. 어쩌다 교인들이 새벽기도 나오면 무서운 꿈을 꾸고 나온 사람들이 있습니다.

제가 이렇게 새벽기도 강조하는 이유는 제 자신의 체험 때문입니다. 제가 계산해 보니까 50년 새벽 기도 한 것 같습니다. 그런데 평가를 해보면 제 욕심으로 기도한 것은 안 이루어졌습니다. 지금 생각해도 '아! 그것은 내 욕심의 기도였구나.' 그런데 하나님은 좋은 길로 인도하셔서 하나님의 뜻은 내가 기도한 것보다도 훨씬 더 많이 모두 다 성취되었습니다. 제가 소명을 받았을 때 새벽기도하면서 제일 많이 쓴 단어가 "세계 선교" 입니다. "하나님 아버지, 제가 온 세상을 다니며 복음을 전하게 하옵소서." 제가  사춘기 때 그 단어를 가장 많이 쓰면서 기도했었습니다. 하나님께서 지금 나를 그렇게 쓰고 계시지 않습니까? 지난번에도 제가 11번 외국에 나가서 세미나와 부흥회를 했고, 금년에도 제가 그렇게 약속이 되어 있고 내일 또 인도와 스리랑카에 약속이 되어있습니다. 어떤 때는 좀 힘들고 또 외국 나가면 음식 맞지 않아서 고생도 많이 합니다. 그럴 때는 속으로 '에이, 이번에는 좀 쉬면 어떨까?' 이런 생각하다가도 새벽에 나와서 기도하면 "야! 네 입으로 말해놓고 왜 야단이야?" 하나님이 막 책망하십니다. "알겠습니다." 그래서 저는 제가 기도했기 때문에 하나님께서 허락하시는 한 최대한 제가 선교에 열심을 다합니다. 사실 만나보고 이야기해 보면 세계 선교의 열정에 대해서 저만큼 열심히 이렇게 하는 목사도 흔하지 않습니다. 왜 그러느냐? 나는 하나님과 약속 기도를 했기 때문입니다. 그 분야에서 제가 이렇게 열심히 합니다. 저는 아주 답답한 게 있습니다. 이렇게 좋은 보화, 보물 덩어리, 보따리를 하나님이 이렇게 딱 갖다놓고 우리들보고 "네 손으로 풀어서 가져가라." 그러십니다. 그게 기도입니다. 새벽 기도가 더합니다. 그런데 왜 그걸 풀지 않는가? 어휴! 답답해 죽겠습니다. 왜 안하시는 겁니까? 새벽 기도 열심히 드리십시오. 기도는 너무나 소중해서 내 기도를 천사들이 금 대접에 담아 하나님께로 가져다 상달시킨다고 성경에 쓰여 있습니다. 여러분, "Again 1907" 뭐가 "Again"이냐? 평양에서 일어난 새벽기도 운동이 대한민국을 영적으로 새롭게 하지 않았느냐? "Again 1907"은 바로 새벽기도 운동에서부터 시작이 되었기 때문에 금년을 "새벽을 깨우리로다." 이렇게 정했으니 여러분 일 년 동안은 시간을 잘 관리하셔서 2019년 에는 "Again 1907"이 우리 교회에서 일어날 수 있도록 모두가 기도하시기를 축원합니다.

「 하나님 아버지! 주님이 가르쳐주신 기도를 우리가 게을리 하지 않게 하여 주시옵소서. 우리의 역사에서 보아왔습니다. 새벽기도 운동이 세계 교회보다 앞서가는 교회를 만든 것을, 하나님의 축복을 받은 것을 저희들이 기억하면서 "Again 1907"은 다른 것이 아닌 새벽기도로 이루어가는 한국 교회, 그리고 나 자신이 되게 하여 주시옵소서. 예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘. 」

2019년 1월 신년설교.(<진리의 빛으로 다시 서라)

잠 22:19 ~ 21,요 8:31 ~ 32

지난 91회 총회 주제는 “교회여, 진리의 빛으로 다시 서라”입니다. 우리 교단의 모든 교회들은 한 해 동안 이 주제를 중심으로 신앙의 삶을 살게 될 것입니다. 특히 올해는 1907년 평양에서 시작된 대 부흥운동의 100주년을 기념하는 해로서 부흥을 재현하는 해가 되기를 소망합니다. 이런 의미에서 우리교회도 “연동교회여, 진리의 빛으로 다시 서라”는 목회주제를 정하였습니다.
  “교회여, 진리의 빛으로 다시 서라”는 것은 몇 가지 전제가 있습니다. 첫째는 교회가 잠자고 있다는 것입니다. 둘째는 교회가 본질적 사명을 상실했다는 것입니다. 셋째는 세상에 절대적 가치의 빛이 없다는 것입니다. 넷째는 교회도 빛을 잃었다는 것입니다. 다섯째는 세상이 진리를 따르지 않는다는 것입니다. 여섯째는 교회도 진리를 비추지 못한다는 것입니다. 일곱째는 교회가 다시 서야 세상에 희망이 있다는 것입니다. 이런 여러 가지 전제로 올해는 꼭 교회가 다시 진리 가운데 서서 세상에 희망이 되어야 한다는 것입니다.
  최근 기독교는 마이너스 성장을 하였다고 합니다. 어떤 이는 기독교인들이 외국을 많이 가서 실질적인 하락이 있었다고 합니다만 기독교인만 외국을 간 것은 아닐 것입니다. 통계가 그렇게 말한다면 인정해야 합니다. 실제로 우리가 체감하기도 기독교가 쇠퇴하고 있다고 봅니다. 반면에 가톨릭은 급성장했습니다. 지난해의 성장률을 보면 불교가 3.9% 성장했습니다. 천주교는 74.4% 성장했습니다. 반면에 개신교는 1.6% 감소하였습니다.
  얼마 전에는 “현대인의 마음을 사로잡은 가톨릭의 성장”이란 제하에 세미나를 했습니다. 왜 가톨릭은 마음을 사로잡고 성장하는데 개신교는 못합니까? 제가 볼 때는 인간적 요인보다 성경적 요인 때문입니다. 교회가 진리를 떠나 있어서 현대인의 마음을 사로잡지도 못하고 성장하지도 못하는 것입니다. 이제 교회가 다시 서야 합니다. 교회가 진리의 빛으로 다시 서야 합니다. 그래야 교회가 힘이 있게 됩니다.
  하나님께서 우리와 같이 형편없는 인간들로 교회를 세우신 것은 거의 도박에 가까운 모험입니다. 어느 교회 앞의 게시판에 이렇게 써두었다고 합니다. “당신은 교회에 들어오지 못할 만큼 악인이 아니죠? 그리고 당신은 밖에 있어도 될 정도로 선한 사람도 아니죠?” 교인 전체는 가치중립적입니다. 선하기도 하고 악하기도 합니다. 선과 악이 공존하는 것이 그리스도인의 마음입니다.
  교회도 마찬가지로 중립적입니다. 모든 교회가 신비와 혼란이라는 두 부분으로 구성됩니다. 존 스토트는 이것을 ‘교회의 이중성’이라 불렀습니다. 교회는 이미 거룩하며, 아직 거룩하지 않습니다. 교회는 거룩해졌으며 거룩해지라고 부르심을 받습니다. 성도를 선하게, 교회를 신비하게, 거룩하게 만들어야 하는 것이 우리의 사명입니다. 회개와 각성의 해, 부흥을 꾀하는 해에 먼저 교회가 다시 서는 해가 되기를 바랍니다.

첫째, 교회는 반드시 다시 서야 합니다.

  교회는 다시 서야 합니다. 교회는 성장해야 합니다. 교회는 다시 일어나야 합니다. 교회는 그리스도의 몸입니다. 생명을 근거로 하는 곳이 교회입니다. 그래서 교회는 반드시 서야 하고, 성장해야 하는 당위성을 가지고 있습니다. 교회는 서야 하고, 성장해야 교회라고 할 수 있습니다.
  일전에 신문에 난 기사가 참 마음을 아프게 했습니다. 미국 시애틀에 9살짜리 뇌질환성 전신마비 장애 소녀가 있습니다. 애슐리라는 소녀입니다. 이 소녀가 최근에 성장을 멈추는 ‘성장억제’ 시술을 받았습니다. 일부 의료계는 이 시술이 비인간적이라고 비난을 퍼부었습니다. 애슐리는 태어나면서부터 걷거나 말을 못하고 머리를 제대로 가눌 수도 없고 제 힘으로 구르거나 앉을 수 없는 채로 튜브를 통해 음식을 섭취합니다. 부모가 그 아이에게 붙여준 별명은 “베개 공주(Pillow Angel)”입니다. 이 아이가 6년 6개월이 되자 사춘기현상이 나타나기 시작하였습니다. 몸의 타 기관은 계속 성장하지만 지능발달에 대한 개선의 징후는 전혀 보이지 않는다는 진단을 받게 되었습니다. 지능이 더 이상 발달하지 못한다는 진단으로 이 아이에게 성장억제 조치가 취해졌습니다. 아이의 키는 134cm, 몸무게는 34kg 상태를 유지하게 한 것입니다. 일부 의료계와 일부 인사들은 ‘비열한 프랑켄슈타인식’의 행위라고 비난했습니다. 그릇된 시술이라고 비난을 멈추지 않았습니다. 그런데 부모와 시술한 의사가 오죽 했으면 아이의 성장을 억제하였겠습니까?
  성장하지 못하는 것은 그 자체가 비극입니다. 서지 못하는 것은 생존의 의미가 없습니다. 다시 스스로 설 수 없는 교회가 되었습니까? 완전히 생명력을 잃은 교회입니까? 교회가 생명을 왜 잃어버렸습니까? 교회는 다시 서야합니다. 교회는 다시 설 수 있습니다. 교회는 그리스도가 머리이고 하나님이 주인이십니다. 교회는 생명의 말씀이 근거입니다. 생명이 근거이므로 성장해야 하고, 서야 합니다.
  베데스다 못가의 38년 된 병자는 예수님께서 “일어나라”고 하신 한 마디에 일어났습니다. 예루살렘 미문에 앉아 구걸하던 앉은뱅이는 베드로가 “나사렛 예수 이름으로 일어나라”고 할 때에 자리에서 일어났습니다. 예수님의 이름이면 병자가 일어납니다. 죽었던 자도 살아납니다. 병든 교회도 일어납니다. 죽었던 교회도 살아납니다.

  어느 자료에 보면 성장하는 교회의 제일 요건은 끊임없는 복음전파에 대한 열정이라고 하였습니다. 그리고 복음적 설교라고 합니다. 성장하는 교회들은 주로 강해설교를 하며 성경을 많이 가르친다고 합니다. 반면에 교회가 쇠퇴하는 신드롬은 첫째가 회의가 예배보다 더 소중하게 생각된다. 둘째가 기독교 기관이 교회보다 더 발달한다. 셋째가 말씀을 문자보다 상징으로 해석한다는 것입니다. 이런 것들을 유의하여 교회가 성장하고 서게 해야 합니다. 교회가 쇠퇴하는 갖가지 신드롬을 억제하고 피해야 합니다.
  사도행전 9:31에는 “그리하여 온 유대와 갈릴리와 사마리아 교회가 평안하여 든든히 서 가고 주를 경외함과 성령의 위로로 진행하여 수가 더 많아지니라”고 합니다. 당신의 교회는 많은 환난과 어려움이 있었지만 교회는 더욱 든든히 서 있었습니다. 찬송가 가사처럼 “환난과 핍박 중에도 성도는 신앙 지켰네”입니다.

  교회는 사회의 최후의 보루입니다. 교회가 무너지면 사회는 기댈 곳이 없습니다. 진리를 지키고, 복음을 수호하는 일이라면 교회가 단호하게 나서야합니다. 머리만 깎을 것이 아니라 목도 내놓을 수 있어야 합니다.

  점점 교회들은 주류교단에 대한 불만이 고조되고 있습니다. 주류교단들은 전자기술과 스크린으로 상징되는 새로운 세계 질서에서 주역의 위치를 찾지 못하고 있습니다. 교단들은 복음에 대한 열정과 교회의 정체성을 지키는 일에 소홀합니다. 개교회가 조금만 앞서가면 발목잡고, 이단 시비를 합니다. 교회들이 교단을 탈퇴하는 징조가 많이 보입니다. 교회가 자유롭게 복음을 전파하기 위하여 교단은 좀더 탄력적인 사고를 해야 합니다.

  교회는 변하지 않는 복음과 변하는 세상 가운데서 위치를 지켜 바르게 서야 할 때입니다. 이런 교회는 절대 쇠퇴하거나, 침체하거나, 이름만 남아 있거나, 자취를 감추는 교회가 되지 않을 것입니다. 복음은 문자적으로 변하지 말고 지켜야 합니다. 그러나 세상의 삶은 날마다 진보적으로 살아가야 합니다.
  소아시아 지역을 여행할 때마다 참 안타까운 마음을 금할 길이 없습니다. 그 옛날에 찬란하게 성장하고 칭찬을 듣던 빌라델비아 교회도 지금은 기둥만 몇 개 남아있고 교인의 흔적도 찾을 수 없습니다. 우리 교회가 그렇게 되지 말라는 법이 있습니까? 교회를 지키는 것은 우리의 몫입니다. 교회가 절대로 시들지 않고 설 수 있게 하는 것은 우리 시대의 책임입니다.

둘째, 교회는 진리의 빛으로 다시 서야 합니다.

  교회는 서되, 진리의 빛으로 서야 합니다. 진리가 아니면 세상을 비추지 못합니다. 진리는 참입니다. 진리는 절대로 변하지 않는 것입니다. 진리가 무엇입니까? 논리적으로 진리란 허위에 반대되는 것입니다. 국어사전에는 참된 도리, 바른 이치, 언제나 누구에게나 타당하다고 인정되는 인식의 내용이라고 합니다.
  성경이 말하는 진리는 무엇입니까? 시편 31:5에는 “진리의 하나님 여호와여 나를 속량하셨나이다”고 합니다. 요한복음 14:6에는 “예수께서 이르시되 내가 곧 길이요 진리요 생명이니”라고 합니다. 요한복음 17:17에는 “그들을 진리로 거룩하게 하옵소서. 아버지의 말씀은 진리니이다”고 합니다. 성경은 하나님이 진리라고 합니다. 예수님이 진리라고 합니다. 하나님의 말씀이 진리라고 합니다. 기독교는 진리의 종교입니다.

  예수님은 말씀이시며 진리이십니다. 요한복음 1:14에는 “말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그의 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라”고 합니다. 예수님은 진리가 충만하신 분입니다. 우리가 말씀에 거하면 진리를 압니다. 요한복음 8:31 하반절에서 32절에는 “너희가 내 말에 거하면 참 내 제자가 되고 진리를 알찌니 진리가 너희를 자유케 하리라”고 합니다.
  요한복음 17:17에는 “저희를 진리로 거룩하게 하옵소서. 아버지의 말씀은 진리니이다”고 합니다. 하나님의 말씀은 진리입니다. 진리의 예배는 하나님의 말씀이 살아있는 예배입니다. 이런 예배가 경건성을 가집니다. 말씀은 진리이며, 진리가 살아있는 예배가 경건한 예배입니다. 경건한 예배는 말씀 중심의 예배입니다. 그래서 예수님은 요한복음 4:24에서 “신령과 진정으로 예배할지니라”고 합니다. 이 말은 ‘영과 진리 안에서’ 예배하라는 말씀입니다.
  에베소서 6:13-17에는 전신갑주를 입으라고 하십니다. 전신갑주는 진리의 허리띠, 의의 호심경, 평안의 복음이 준비한 신, 믿음의 방패, 구원의 투구, 성령 검입니다. 그 가운데 가장 중요한 것은 진리의 허리띠입니다. 진리, 의, 복음, 믿음, 구원, 성령 이 모든 것이 다 하나님 것입니다. 그러므로 사실은 우리가 전신갑주를 입고 싸우는 것이 아니라 하나님이 싸우시는 것입니다.

  에베소서 4:22-24에는 “너희는 유혹의 욕심을 따라 썩어져 가는 구습을 따르는 옛 사람을 벗어버리고 오직 너희의 심령이 새롭게 되어 하나님을 따라 의와 진리의 거룩함으로 지으심을 받은 새 사람을 입으라”고 합니다. 우리가 옛것을 벗어버리는 회개와 새롭게 되는 변화는 진리로 새 사람을 입는 개혁을 의미합니다. 여기에 개인도 교회도 부흥이 있습니다.

  요한복음 18:38에는 “빌라도가 가로되 진리가 무엇이냐 하더라”고 합니다. 빌라도는 진리이신 예수님을 앞에 두고도 진리를 몰랐습니다. 지금도 예수님을 알지 못하는 사람은 진리를 알지 못합니다. 지금도 진리를 알지 못하는 까닭은 예수님을 알지 못하기 때문입니다. 그래서 참다운 삶을 살지 못하는 사람들입니다.
  교회는 진리의 빛으로 다시 설 때에 진리를 확실히 전할 수 있습니다. 교회가 먼저 진리 위에 굳건하게 서야 진리를 가르칠 수 있습니다. 교회가 거짓에서 떠나고 진리 위에 서야 세상을 비추는 등대가 됩니다.
  디모데는 참 부러운 사람입니다. 어머니와 외할머니의 깨끗한 믿음을 이어받은 교회의 일꾼입니다. 바울이 아들같이 여기던 바울의 협력자입니다. 그런데 바울은 디모데후서 1장 5절에서 “네 속에 거짓이 없는 믿음”이라고 합니다. 저는 이 말이 제일 부럽습니다. 좋은 가문도 부러워할 일이고, 바울이 인정하고 사랑하는 일꾼이 된 것도 부럽지만 가장 부러워할 일은 거짓이 없는 믿음입니다. 진실한 믿음입니다. 진리 가운데 서 있는 그의 모습입니다. 우리가 하나님 앞에서 자랑할 것이 무엇입니까? 가문이나 사람에게 사랑받고 인정받는 것이 아닙니다. 깨끗하고 거짓이 없는 믿음, 진리 가운데 서 있는 굳건한 믿음입니다.
 

여러분, 이 목사도 거짓말을 하는 것 아십니까? 거짓말은 진리에서 떠난 행위입니다. 저도 거짓말을 가끔 하는 것을 고백합니다. 흔히 ‘선의의 거짓말’이라는 미명하에 별 가책 없이 거짓말을 했습니다. 진리의 빛은 거짓이 없는 빛입니다. 저도 오늘의 말씀을 준비하면서 많은 가책을 가졌습니다. “진리의 빛이 되기 위해서는 거짓을 물리쳐야지”하고 다짐했습니다. 제가 여러분들 앞에서 약속하려고 합니다. 선의의 거짓말이라도 하지 않는 해가 되려고 합니다. 올해는 우리부터 거짓말을 하지 않는 해가 됩시다. 진리의 빛으로 세상을 비추는 우리 그리스도인이 됩시다.

  찬송가의 가사에 “하나님의 진리 등대 길이길이 빛나니 우리들도 등대되어 주의 사랑 비추네”라고 합니다. 우리가, 우리 교회가 진리의 등대가 되어 빛을 발해야 합니다. 진리의 등대는 거짓을 비추지 않습니다. 우리 교회가 진리의 등대가 되기를 바랍니다. 그래야 세상이 변화되고 새로운 부흥을 기대할 수가 있습니다.

결론

  비행기가 공항에 도착하자 안내방송이 흘러나왔습니다. “공항 안에서 댁의 보청기를 주웠습니다. 그러니 고객 서비스 카운터에 와서 찾아가시기 바랍니다”. 아무도 찾아가지 않았답니다. 보청기가 없으니 들을 수가 없습니다. 어떤 분은 안경을 못 찾았다고 합니다. 왜냐하면 안경을 벗고 있으니 안경이 어디 있는지 몰라서 못 찾았답니다.
  교회는 복음을 들려주고, 그리스도를 보여주는 곳이 돼야 합니다. 귀가 있어도 못 듣고, 눈이 있어도 못 보는 사람들에게 복음을 확실히 들려주고, 그리스도를 분명히 보여주기 위하여 교회는 진리의 빛으로 다시 서야 합니다.

  ‘러너스 하이’(runner’s high)라는 말이 있습니다. ‘주자 최면 상태’라고 합니다. 이 현상은 쾌락 호르몬의 영향에 의한 것이라고 합니다. 마라톤의 주자들이 한참을 달리다보면 최면상태처럼 되어 그냥 그 속도로 달리게 되는 것을 말합니다. 억지로 하는 것이 아니라 쾌락을 느끼는 상태에서 자신도 모르게 영향을 받는 것입니다.

  우리가 힘들어 보이지만 옳은 곳을 향하여 끊임없이 달리면 주자 최면 상태에 들어갑니다. 끊임없이 세상 향락을 향해 정신없이 달려갈 수도 있고, 끊임없이 하늘의 영광을 위하여 쉴 새 없이 달릴 수도 있습니다. 한 해 내내 신앙으로 달려가기를 바랍니다. 하늘나라의 목표를 향해 달리는 쾌락이 있기를 바랍니다.

  그리하여 열심히 달려 우리 교회가 반드시 회복하는 회개와 각성과 부흥을 이루는 해가 되기를 바랍니다.