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기독교 성도의 세례예식 -세례식 순서

세례식순서 

1. 지금부터 □□□ 성도의 세례예식을 거행하겠습니다. 호명하면 예라고 대답해 주시기 바랍니다.

2. 성경봉독

벧전 3:21~22

21 물은 예수 그리스도의 부활하심으로 말미암아 이제 너희를 구원하는 표니 곧 세례라 육체의 더러운 것을 제하여 버림이 아니요 오직 선한 양심이 하나님을 향하여 찾아가는 것이라

22 저는 하늘에 오르사 하나님 우편에 계시니 천사들과 권세들과 능력들이 저에게 순복하느니라

요 3:5-8

5 예수께서 대답하시되 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수 없느니라

6 육으로 난 것은 육이요 성령으로 난 것은 영이니

7 내가 네게 거듭나야 하겠다 하는 말을 기이히 여기지 말라

8 바람이 임의로 불매 네가 그 소리를 들어도 어디서 오며 어디로 가는지 알지 못하나니 성령으로 난 사람은 다 이러하니라

롬 6:4~5

4 그러므로 우리가 그의 죽으심과 합하여 세례를 받음으로 그와 함께 장사되었나니 이는 아버지의 영광으로 말미암아 그리스도를 죽은 자 가운데서 살리심과 같이 우리로 또한 새 생명 가운데서 행하게 하려 함이니라

5 만일 우리가 그의 죽으심을 본받아 연합한 자가 되었으면 또한 그의 부활을 본받아 연합한 자가 되리라

3. 식사

세례는 그리스도에게 접붙이고 합하는 표요 인치는 것입니다, 당회는 세례를 받고 입교하기를 원하는 이들이 은혜 받는 일에 대한 경력과 믿음이 세례 받기에 적합하다고 보아 세례교인으로 세우려고 합니다.

교인들은 이들을 환영하고 하나님께 영광을 돌리시기 바랍니다. 이들이 하나님의 말씀에 순종하여 교회의 법도를 지키고 섬기는 일을 귀중히 여기고 서로를 존중할 수 있도록 협력하시기 바랍니다.

이제 당회는 제자를 삼아 세례를 주라 하신 주님의 명령대로 세례를 베풀고자 하오니 세례 받는 이들은 하나님과 성도들 앞에서 엄숙하게 서약해 주시기 바랍니다.

4. 세례 서약

오른손을 들어 주시기 바랍니다. 묻는 말에 ‘예’라고 대답해 주시기 바랍니다.

문1) □□□은 하나님 앞에서 죄인인 것과 그 진노를 면치 못할 줄을 알고 그의 크신 자비하심으로 구원받는 것 외에 소망이 없는 줄을 믿기로 서약합니까?

문2) □□□은 그리스도께서 하나님의 아들 되심과 죄인의 구주가 되신 줄 믿으며 복음에 말한 바와 같이 구원하실 이는 오직 예수뿐인 것을 믿고 그 분만 의지하기로 서약합니까?

문3) - □□□은 성령의 은혜만 의지하여 그리스도를 믿고 따르는 자가 되고 모든 죄악을 버리고 그의 가르침과 본을 따라 살기로 서약합니까?

문4) □□□은 교회의 관할과 치리에 복종하고, 교회의 덕과 화평을 이루는 일에 힘쓰며, 교인된 의무와 권리를 바르게 행사하기로 서약합니까?

5. 기도

6. 세례

예수 그리스도를 믿어 하나님의 자녀 된 □□□ 에게 내가 성부와 성자와 성령의 이름으로 세례를 주노라. 아멘.

7. 공포

오늘 이들이 하나님의 은혜로 세례를 받았으므로 이제 기독교 대한 하나님의 성회 순복음 새강남교회 세례교인 된 것을 성부와 성자와 성령의 이름으로 공포하노라, 아멘.

[교회절기] 교회력에 따른  절기와 의미

새해와 빛의 계절 주현절

   신년원단(新年元旦)은 태양력으로 새해 첫 날이다.  그러므로 신년원단이 교회력으로는 특별한 의미를 지니는 것은 아니다.  그러나 서구 교회에서는 교회력에 포함시켜 설교 본문이 정해져 있으며 신년원단 예배를 드린다.  1997년도 신년원단의 설교 본문은 주의 은혜의 해, 즉 희년(禧年)을 선포한 누가복음 4:16-21이다. 

   그 동안 한국교회는 묵은 해를 보내고 새로운 해를 맞이하는 송구영신 자정예배(送舊迎新 子正禮拜)를 드리는 전통을 가지고 있다.  이 자정예배는 우리 조상들이 설날을 맞이할 때의 정성 이상으로 온 가족들이 함께 주의 전에 나와 지난날을 반성하고 희망찬 새해를 맞이하여 드리는 첫 예배이며, 이 예배를 통해서 새로운 한 해를 전적으로 하나님께 맡기고 하나님의 선하신 인도와 보호를 바라며 하나님과 함께 새해를 출발하는 것이다. 

   주현절(主顯節)을 현현절(顯現節)이라고도 부른다.  "현현"이란 "시현"(示顯), 즉 "나타남"을 뜻하며, 이 말은 처음에 인간에게 도움을 주는 신들의 출현을 기술하기 위하여 사용된 것이다.  "주현"이란 주님께서 나타나셨다는 의미이다.  또한 주현절을 "빛의 축제절"이라고도 한다.  그것은 빛되신 주께서 이 어두운 세상에 빛으로 나타나셨기 때문이다.  주현절 절기는 일반적으로 주현절인 1월 6일부터 사순절이 시작되는 성회수요일(聖灰水曜日)전까지 계속되지만, 성회수요일 되기전 세 주간 반동안을 "사순절 전 절기"로 구분하기도 한다. 

   금년도의 주현절은 두 번의 주일을 갖는다.  주현절 후 첫째 주일(1월 12일)과 주현절 후 마지막 주일(1월 19일)이다.  주현절 후 첫째 주일의 본문은 마태복음 3:13-17으로서 "의(義)의 성취로서의 예수의 세례 받음"에 관한 보도이다.  예수는 세례를 받음으로서 그의 소명(召命)과 사명(使命)을 새롭게 하며, 불의의 죄악으로 어두워진 이 세상에 하나님의 아들로 현현하심을 천명한 것이다.  주현절 후 마지막 주일의 본문은 마태복음 17:1-9으로서 예수께서 변화산에서의 변모하신 모습을 보도한 것인데, 예수의 변모는 그의 신적인 본질을 계시한 것이며, 하나님의 영광을 나타내 보인 것이다. 

   주현절 절기는 태양력으로 정월(正月)에 오기 때문에 빛으로 현현하신 예수 그리스도에게 초점을 맞추어 새해와 연관시켜 설교와 예배를 구상할 수 있다.  즉 성도들로 하여금 새해에 새 옷을 입고, 밝아 오는 태양처럼 이 세상에서 어두움을 밝히며 빛의 자녀로 살도록 한다. 

사순절을 준비하는 사순절 전 절기

   사순절 전 절기(四旬節 前 節期)는 주현절과 사순절 사이에 놓인 절기이다.  즉 주현절후 사순절이 시작되는 성회수요일이 되기전 세 주간 반동안이다.  이 절기 동안에 세 번의 주일이 있으며, 각각의 주일 이름이 있다.  사순절 전 셋째 주일은 셉투아게시마(Septuagesimae, 70일)주일이라 부르며  부활절 전 64일에 온다.  사순절 전 둘째 주일은 섹사게시마(Sexagesimae, 60일)주일이라 하며 부활절 전 57일에 온다.  사순절 전 주일은 킹카게시마(Quinguagesimae, 50일) 주일이라 하며 부활절 전 50일에 온다.  셉투아게시마주일과 섹사게시마주일은 그 이름이 뜻하는 70일과 60일이라는 숫자와는 정확하게 부합하지 않지만 킬카게시마주일은 정확하게 부활절 전 50일에 온다.  따라서 사순절 전 주일만이 유일하게 주일 이름과 부합되는 주일이다. 

   사순절 전 절기는 중세교회가 사순절을 더 연장시킬 목적으로 주현절을 단축시킨 것이며 주현절과는 구별된다.  이 절기는 교회력의 중요한 절기 중에 하나인 사순절 - 회개와 기도와 금식을 함으로 그리스도의 수난과 죽음에 동참하는 - 을 준비하는 기간으로서 그리스도를 따르는 제자들의 올바른 자세를 갖게 한다.  이토록 사순절을 준비하는 기간으로서 사순절 전 절기의 성격이 어떠한가 하는 것은 금년도의 사순절 전 세 주일의 설교 본문에서 잘 밝혀 주고 있다.   사순절 전 셋째 주일의 본문인 마태복음 20:1-16은 우리가 그리스도를 따르는 제자로서 늘 기억해야 할 것이 당신 뜻대로 일방적으로 베풀어 주시는 하나님의 은혜라는 것이며, 사순절 전 둘째 주일의 본문인 누가복음 8:4-15은 씨 뿌리는 비유로서 그리스도를 따르는 제자들이 하나님의 말씀을 듣고 행할 것을 강조하고 있으며, 사순절 전 주일의 본문인 마가복음 8:31-38은 예수 그리스도를 따르는 제자들이 자기를 부인하고 십자가를 질 것을 말하고 있다. 

   사순절 전 주일부터 성회 수요일까지의 이 기간은 사순절 전 절기의 절정이며 사순절을 기다리는데 있어서 특별한 기간으로서 중세기에는 사육제(謝肉祭, Carnival, Fasching)가 유럽 전역에 걸쳐 성회수요일 전 화요일에 성행하였다.  스코틀랜드에서는 금식 전야로, 프랑스에서는 참회 화요일로, 독일에서는 금식의 밤으로 지켰다.  특히 독일의 쾰른(K ln) 지방을 중심으로 카톨릭교세가 강한 몇몇 도시에서는 이 주간의 월요일을 장미월요일(Rosenmontag)이라 부르고 가장행렬과 함께 구경꾼들에게 사탕을 던져 주며 허물없이 마시고 떠드는 축제의 날로 보내고, TV방송은 익살꾼들을 등장시켜 사회비판과 정치비판을 하는 특별 프로그램을 기획하여 축제 분위기를 한층 북돋운다.  그리고 이 기간에는 지금까지 저장된 모든 육식과 기름기 있는 음식을 다 먹어 치우는 사육제를 벌린다.  그것은 사순절에 철저하게 금식하도록 준비하는 전통에서 비롯된 것이다.  그러나 사육제의 축제를 갖는 본래의 의미는 요즘처럼 먹고 마시고 야단스럽게 보내는 것이 아니라 경건한 마음가짐과 자기를 비움으로 사순절을 맞이할 준비를 하는데 있다. 

경건과 제자훈련의 계절 사순절

   그리스도의 부활을 기다리며, 그리스도의 수난과 죽음을 명상하며 거기에 함께 참여하는 경건 훈련(혹은 제자훈련)을 하는 사순절(四旬節, Passionszeit), 이 절기는 성회수요일(Aschermittwoch)부터 시작해서 부활주일 전날까지 평일 40일과 여섯 번의 주일을 합해서 46일간을 지킨다. 

   여섯 번의 사순절 주일은 각기 이름을 가지고 있다.  사순절 첫째 주일은 인보카비트(Invokavit)인데, "저가 내게 간구하리니"(시 91:5)라는 라틴어 초입송의 처음 말이다.  사순절 둘째 주일은 레미니스제레(Reminiszere)인데, 역시 라틴어 초입송의 처음 말 "기억하옵소서"(시 25:6)라는 뜻이다.  사순절 셋째 주일은 오쿨리(Okuli)이며, "나의 눈이 늘 주께 향하나이다"(시 25:15)이다.  사순절 넷째 주일은 라에타레(Laetare)미여, "너희는 예루살렘과 함께 즐거워하라"(사 66:10)에서 비롯된 것이다.  사순절 다섯째 주일은 유디카(Judika)로서, "하나님이여 나를 판단하시되"(시 43:1)에서 온 것이다.  마지막으로 사순절 여섯째 주일은 종려주일(Palmarum)이다. 

   사순절 마지막 주일부터 토요일까지의 한 주간을 "성주간"으로 지키는데, 이 주간을 "고난주간"이라고도 한다.  성주간의 성금요일(Karfreitag)은 예수님께서 십자가상에서 운명하신 날로서 성주간의 절정의 날이며, 이 날의 강단 빛깔은 검정이다. 

   사순절의 설교는 주로 수난사를 중심으로 설교하며, 자기를 쳐서 말씀에 복종시키고 주님의 십자가를 지고 주님의 뒤를 따라가는 제자도를 설교한다.  사순절은 성도들로 하여금 위탁자로서, 섬기는 자로서, 증인으로서 제자의 삶을 살도록 훈련하는 적절한 시기이다.  즉, 자기 자신의 몸과 마음을 정결케 하는 참회와, 영적기도생활, 철저하게 자신을 주님께 위탁하고, 주님과 이웃을 섬기는 종으로서, 복음을 위해 순교의 각오까지 할 수 있는 증인(순교자)으로서의 삶을 살게 하는 경건훈련과 제자훈련을 하기에 적절한 시기가 바로 사순절이다.  또한 이 기간에는 구체적으로 새 신자 양육, 학습과 세례자 교육을 실시하기에도 적절한 시기이다.  뿐만 아니라, 사순절 기간에는 복받고 소유하기에 욕심을 부리며 사는 자들로 하여금 자신이 가지고 있는 것을 이웃을 위해 내놓고 베푸는 구제(경건훈련)를 하게 한다. 

   오늘날 한국 교회의 위기는 세상적인 복을 받기 위해 구름 떼처럼 몰려드는 군중은 있어도 그리스도의 십자가를 지고 따라가는 제자를 찾아 볼 수 없는데 있다고 하겠다.  그러므로 우리 그리스도인들은 사순절을 통해서 자기를 부정하고 십자가를 지고 주님의 뒤를 따라가는 제자의 삶을 살도록 철저하게 훈련하고, 동시에 일상생활에서 근검절약하고 절제생활을 실천할 수 있어야 한다.  오늘날 과소비와 사치와 낭비는 우리 경제를 휘청거리게 하고 있다. 

감격과 희망의 계절 부활절

   교회력에 따른 부활의 계절은 부활주일부터 시작해서 성령강림주일 전까지 50일간의 기간이다.  초대교회의 그리스도인들은 50일간의 긴 축제를 통해서 부활의 기쁨과 감격에 넘쳐 있었다.  그들의 기쁨과 생생한 감격은 오늘날의 그리스도인이 갖는 것과는 비교할 수 없는 것으로 온통 그리스도인들의 마음을 지배하였다.  그들은 예수 그리스도의 부활을 증거하는 일로 인하며 말할 수 없는 박해 속에서 살았지만, 순교를 각오하고 "죽어야 산다", "죽어도 산다"는 부활 신앙으로 종말론적으로 희망에 살았다.  아무도, 아무것도 그들의 기쁨과 감격, 그리고 그들의 희망을 빼앗아 가지 못하였다. 

   부활절 절기는 부활절이 지난 뒤 여섯 번의 "부활절 후 주일"이 있으며 사순절 전 주일과 사순절 주일처럼 각각의 주일 이름을 가지고 있다.  부활절 후 첫째 주일은 콰시모도게니티(Quasimodogeniti)이며 "갓난 아이같이"(벧전 2:2)라는 뜻이다.  부활절 후 둘째 주일은 미제리콜디아스 도미니(Miserikordias Domini)이며 "여호와의 자비하심"(시 89:2)이란 뜻이다.  부활절 후 셋째 주일은 유빌라테(Jubilate)인데, "여호와께 환호하다"(시 66:1)이며, 부활절 후 넷째 주일은 칸타타(Kantate)주일로서 "여호와를 찬양하라"(시 98:1)이다.  부활절 후 다섯째 주일은 로가테(Rogate)주일로서 "여호와께 간구하라"(요 16:24)이며, 부활절 후 여섯째 주일은 엑사우디(Exaudi)주일로서 "여호와여 나의 절규를 들으소서"(시 27:7)라는 뜻이다. 

   이 부활계절의 설교는 물론 성서일과에 따르는 본문으로 설교하지만, 때로는 각각의 주일 이름을 나타내는 본문을 가지고 설교를 구상할 수도 있다.  또한 부활 계절의 설교는 희망과 생명(살림)운동에 초점을 맞추는 것도 바람직하다.  그것은 부활계절은 생명이 약동하는 봄의 계절이며 희망의 때이기 때문이다.  목회자들은 부활의 계절에는 성도들의 삶 속에 생명력과 환희와 삶의 감격이 충만케 하는 설교와 예배를 계획할 수 있어야 한다.  또한 목회적인 측면에서 질병과 실패와 낭패로 인하여 좌절감과 우울증에 빠져 있는 자들을 위로하는 봄대심방을 철저히 하는 목회 계획을 수립할 필요가 있다.  그리고 모든 교인들로 하여금 서로 위로하고 격려하며 삶의 힘과 생동력을 가지고 살도록 한다. 

성령강림주일과 삼위일체주일, 그 이후

   부활절 후 여섯째 주일이 지나면 바로 그 다음 주일이 "성령강림절"이 된다.  주께서 약속하신 보혜사 성령이 강림한 날이 구약의 오순절이었기에 "오순절 성령강림 주일"이라고도 한다.  이 성령강림주일은 부활절 후 50일째 되는 날에 온다.  일반적으로 개신교회에서는 성령강림주일이 지나면, 그 후 부터는 성령강림절기로서 교회력에서 가장 긴 비축제 기간이 된가.  주일 이름은 "성령강림 후 주일"이라고도 하고, "강림절 후 혹은 오순절 후 주일"이라고도 한다.  그러나 루터교회의 전통을 따르고 있는 독일 개신교회는 성령강림주일에 이어서 바로 그 다음 주일을 삼위일체주일(Trinitatis)로 지키며, 그후 주일을 삼위일체 후 주일로 계산하며, 이 기간이 교회력의 후반부를 거의 차지하는 가장 긴 비축제 기간이다. 

   최근에 와서 교회력의 긴 비축제 기간에 변화를 가져오기 시작했다.  감리교회에서 최근 발행한 예배지침에 의하면 성령강림주일부터 8월 말까지 성령강림절기(The Pentecost Season)의 연속으로 지키고, 9월부터 대림절 전 까지를 왕국절(王國節)로 지키고 있다.  그리고 박근원 교수는 『오늘의 설교론』과 기독교장로회의 『예식서』에서 9월부터 대림절 전 까지를 창조절(創造節)로 지킬 것을 제안하면서 성부께서 활동하시는 기간으로 삼고 있다. 

   성령강림절(주일)이후 계속되는 비축제 기간에는 물론 성서일과에 따라 설교를 하는 것이 무난하겠지만, 이 절기에는 교회 부흥(발전과 성장)과 세계 선교에 초점을 맞추어 설교를 하고, 신앙 부흥회, 전도 집회, 그리고 각종 선교 행사를 계획하는 일도 바람직하다.  또한 이 축제 기간에는 성서일과에 따라 설교를 하는 것보다는 오히려 목회자가 자유롭게 자신의 목회의 꿈을 펼칠 수 있는 방향으로 설교를 구상할 수 있는 적절한 시기가 될 수 있다.  즉 목회자의 관심도에 따라 환경문제, 인권문제, 외국노동자문제, 장애인문제 등 여러 가지 문제를 설교와 프로그램을 통해 교회가 이 시대에 해야 할 선교적인 사명을 고취할 시킬 수 있다. 

   독일 개신교회에서는 성령강림주일과 삼위일체주일을 에큐메니칼주일로 지키면서 교회일치와 선교에 초점을 맞추어 특별 프로그램을 갖는다.  그리고 성령강림주일이 지난 후 비축제 기간에 오히려 거교회적으로 선교 축제를 벌리고 있다.  예를 든다면 교회의 날(Kirchentag)행사를 2년마다 한 번을 치르는데 온 독일 그리스도인들의 대단한 축제이며, 교회가 이 역사와 사회 속에서 행하고 있는 모든 선교 활동을 나타내 보인다.  그리고 지방의 주교회(Landeskirche)와 선교단체마다 선교의 날(Missionstag)행사를 마련하여 다양하고 특수한 선교 프로그램을 갖는다.  그리하여 지금도 이 역사 속에서 성령을 통하여 활동하시는 하나님의 선교에 동참하도록 우리를 부르시고(召命), 새로운 선교의 비전과 사명(使命)을 갖게 한다. 

기다리는 계절 대림절

   교회력은 대림절로부터 시작된다.  그러므로 대림절은 교회력의 신년이 되며, 따라서 대림절 첫째 주일이 신년 정월 초하루가 되는 셈이다.  대림절 첫째 주일은 해마다 11월 30일에서 가장 가까운 주일이 된다.  즉 대림절 첫째 주일은 11월 27일에서 12월 3일 사이의 어느 한날에 온다.  그리고 대림절 동안 네 번의 주일을 지키게 되는데, 그 기간은 짧게는 22일간이며, 길게는 28일간이다.  금년의 대림절은 12월 1일(대림절 첫째 주일)부터 시작해서 성탄절 전야 24일까지 24일간이 된다. 

   대림절(Advent)이란 도착(Arrive, Ankunft)을 뜻한다.  공항에서 혹은 기차역에서 오기로 약속되어 있는 사람을 기다리는 것과 같이, 우리에게 다시 오시기로 약속되어 있는 그리스도를 기다리는 절기가 바로 대림절이다.  지금 우리 그리스도인들이 대림절을 지키는 의미는, 이미 이천년 전에 이 땅에 육신으로 오신 그리스도의 성탄을 회상하면서, 또다시 우리들의 마음속에, 우리들의 삶의 현장에 말씀으로, 영으로 새롭게 임재해 주실 것을 기다리며, 또한 아직도 그리스도를 영접하지 않고 거부하고 있는 불신의 세계와 역사 속에 주님께서 임재해 주실 것을 간절한 마음으로 기다리며, 그리고 앞으로 마지막 때에 영광의 주님으로 다시 오실 그리스도를 기다리는 계절로 지키는 데에 있다.

   그러므로 대림절의 설교는 성서일과에 따라서 하나님의 나라와 그리스도의 임재를 기다리는 종말론적인 방향으로 설교를 하고, 성도들로 하여금 다시 오실 주님을 기다리면서 종말론적인 삶을 살도록 한다.  주님을 기다리는 이 계절에 우리는 먼저 참회하고 깨어 기도하면서 참고 기다리는 태도를 가져야 한다.  이런 의미에서 대림절은 엄숙한 분위기에서 참회하는 "겨울철의 사순절"이라 할 수 있으며, 따라서 이런 분위기에서의 예배는 떠들석하고 야단스러운 것 보다는 엄숙한 분위기에서 회개와 충성을 자아내는 예배이어야 하며, 대림절 찬송은 "곤 오소서 임마누엘"(104장)과 "이새의 뿌리에서"(106장)가 좋겠다.

  대림절을 "겨울철의 사순절"이라고 하기 때문에 우리 성도들은 참회하며 깨어 기도하며 주님의 오심을 기다리면서 어두운 밤의 일들 - 방탕하고 술취하며 음행과 호색과 쟁투와 시기하는 일들 - 을 청산하며, 적극적으로 사랑을 실천하는 절기로 삼아야 한다.  성도들로 하여금 정욕을 따라 육신의 일을 도모하고 자기 이익만 챙기는 삶을 극복하고, 이웃과 사회를 위해 자신을 내어놓고, 늘 지금이 마지막이라고 생각하며 종말론적인 삶을 사는 계절로 삼게 한다.

   따라서 대림절은 학습자나 세례자, 그리고 서리집사를 세우기 위한 준비 기간으로 삼기에 적절한 시기이다.  나아가서 개인생활, 가정생활, 교회생활, 직장생활을 잘 정리하고 마무리하는 기간으로, 특히 금전적인 빚을 말끔히 청산하는 기회로 삼는다면 더욱 좋겠다.

기쁨으로 맞이하는 성탄절

   그토록 기다리던 그리스도의 탄생은 바로 그리스도인들과 세상에 기쁨이 된다.  그러므로 성탄절은 사망의 어두운 그늘에 앉아 있는 자들에게 희망과 해방의 선포자로 오신 이를 기쁨으로 맞이하는 절기이다.  새로운 생명, 새로운 삶에 대한 환희를 가지고 사는 계절이다.  이 성탄절은 새로운 역사를 시작하는 - B.C. 와 A.D.를 가르는 - 분기점이 된다.  이렇게 성탄절은 인류로 하여금 새로운 삶과 새로운 역사를 출발케 하는 결정적인 때(카이로스)이다.  따라서 성탄절에는 새로운 생명의 탄생에 대한 환희와 기쁨을 설교한다. 

   뿐만 아니라, 우리 그리스도인들은 가슴 가득히 소유한 은혜와 기쁨을 이웃과 함께, 특히 눌린 자와 나누는 삶을 살도록 힘써야 한다.  기쁨의 소식을 전하는 편지쓰기, 정성스런 선물을 보내기, 일년 동안 신세를 진 수 많은 이웃들에게 아름다운 안부 소식과 정성스런 선물을 전해 주는 일은 우리를 더욱 기쁘게 할 것이다.  우리는 이렇게 즐거운 성탄절과 함께 희망찬 새해를 기다리는 것이다.

주일학교 교사가 알아야할 기도사역 방법

주일학교 기도사역 방법

♡비밀기도 짝궁 (Secret Prayer Pals)

교회에서 편지를 쓸수 있는 나이의 어린이에게 ‘주간기도일지’를 쓸 약속을 전제로 참여를 권하고 약속한 어린이에게는 상대방을 모르도록 비밀리에 어른 한면씩 짝을 맞춘다. 똑 같은 색깔의 나선 철(spiral) 노트북을 사서 각 어린이의 이름을 속표지에 써서 저널을 만든다. 속에다 이름을 쓴 이유는 혹시 똑 같은 노트를 들고 다니는 어른들을 봐도 누구 것인지 쉽게 모르도록 하기 위함이다. 각 파일 폴더에도 각 어린이의 이름을 쓰고, 몰래 기도짝꿍이 쉽게 접근할 수 있는 장소에다 파일박스를 놓아둔다.

각 어린이는 기도일지에다 필요한 기도제목, 무서움의 대상, 특별관심사, 중요한 일, 부모와의 일 등을 중심 한 기도를 씀으로써 자신의 어른 기도짝꿍과의 ‘글 대화’를 시작하게 된다. 그 어린이는 기도일지를 파일박스 속 폴더에 넣어놓는다. 각 어른 기도파트너는 짝꿍 어린이의 폴더를 점검해 그 다음주간동안 아이를 위해 기도하고 ‘답장’을 쓴 후, 주일아침 주일학교 시간에 파일박스에 되돌려놓는다. 때때로 어린이를 위한 추잉검이나 북 마크 연필 등 간단한 선물도 넣어주는데 이것이 어린이들의 흥미를 자극한다. 4개월을 1분기로 연3회 짝꿍을 바꾼다. 4개월 1분기가 끝나면 어른들은 자기 이름을 기도일지 최종회분에다 서명해 넣는다. 아이들은 감사카드를 써넣고, 짝꿍은 그 후에도 믿을수 있는 친구가 되기도 한다.

♡기도부모(prayer-ents) 맺어주기

어린이마다 몇 명씩의 사랑으로 기도해주는 어른들이 필요하다는 믿음을 전제로, 교인들에게 특정 어린이를 위해 한 학년 내내 기도해 줄 것을 요청한다. 9월 학기 시작 때, 기도대상 어린이의 짧은 편지와 사진, 가족사항과 하고픈 일 등이 적힌 개인기도 폴더를 만들어, 퍼스트네임만 적어둔다. 또 어린이의 이름이 적힌 기도스폰서 약속카드를 만들고 어른의 이름 칸을 남겨둔다. ‘기도부모’가 되기 원하는 어른은 카드에 서명해 어린이폴더에 넣어둔다. 카드는 연중 내내 점검해 변동사항을 확인하고 필요하면 파트너를 바꾸기도 한다. 학년말이 되면, 어린이들에게 기도부모를 소개하는 특별다과회를 갖는다. 각 어른들은 기도대상 어린이의 이름이 적힌 이름표를 단다. 이 프로그램을 통해 어른과 어린이사이에 각별한 우정이 맺어진다.

♡어린이 기도의 집

어린이기도센터에 5가지 기도의 요건(하나님과의 관계, 치유, 가족, 친구, 기타 소원)을 게시한다. 또한 각자를 위한 소형 지구본을 마련, 세계 어린이들을 위한 기도도 상기 시킨다. 매 주일 찬양예배가 끝나면 기도시간을 광고한다. 기도를 원하는 어린이는 기도처 표시가 있는 곳 또는 자기 자리에 남아 소형 지구본을 갖고 장난치는 어린이에게는 "하나님은 손으로 온 세계를 사랑스레 붙잡고 계신단다(히1:3). 하나님처럼 지구를 붙잡아요"라고 권한다. 나머지 어린이들은 둥글게 않거나 서서 기도의 제목을 꺼내는 어린이를 위해 기도하며 기도제목을 낸 어린이는 자기 뜻에 따라 계속 남을 위해 기도할 수 있다. 기도시간 내내 적절한 배경음악을 조용히 들려준다. 기도시간은 10-20분이 적당하지만 더 늘릴 수도 있다.

♡밴디지 기도(bandage Prayers)

사람과 지역, 상황의 아픈 ‘상처’의 치유를 위해 기도할 필요성이 대두되어 이 아이디어가 나왔다. 여러 크기의 밴디지를 구입하고 집에서나 학교에서 신문 또는 잡지를 뒤져 세계각처의 상처 받고 있는 곳을 찾게 한다. 기도할 필요성을 느낀 상처의 느낌을 각자 느낀 아픔의 ‘크기’에 맞는 반창고 위에다 써서 대형지구본 위의 해당지역 위에다 붙인다. 기도하면서 지구본을 서서히 돌린다. 이 기도 프로젝트를 학년 내내 실시해도 아이들의 열성이 식지 않는다. 아이들의 키에 맞게 벽에 붙인 세계지도 위에다 해도 좋고, "주여 우리의 기도를 들어주소서"라고 쓴 대형 포스터 위에다 자신과 주위의 ‘상처’를 써 붙여도 좋다(밴디지 대신 쉽게 뗄 수 있는 스카치테잎과 종이를 이용해도 좋을 것이다. 그러나 밴디지가 더 실감난다)

♡기도산책(Prayer Walk)

교회마당 또는 이웃을 돌면서 어린이와 함께 기도한다. 매 50보 걸음마다 어린이들에게 주위를 둘러보고
★ 하나님의 창조물에 대한 감사기도
★ 기도의 필요성이 있는 대상
★ 생각나는 하나님의 은혜와 복 등을 소재로 하여 약 30초 동안 기도하게 한다. 기도산책이 끝날 때도 약30초 동안 각자 조용히 기도한다. 다시 모임으로 돌아와 서로의 소감을 나누면 큰 유익이 된다.

♡기도탐정(Prayer Detectives)

어린이마다 포켓사이즈의 스프링철 노트북 한 권씩을 표지에 '확대경스티커'를 붙여 나눠준다. 표지 이면에는 히브리서4:16, 마태복음7:11 성구를 써서 기도가 특권이며 남에게 베풀 수 있는 가장 좋은 선물임을 상기시킨다. 노트북에다 다음 요령으로 자신의 '기도조사대상(prayer suspects)'에 관한 기록을 계속 써나가게 한다.

★ 누구:기도대상자의 이름을 노트장에 써넣는다. 1명 이상이면 또 다른 쪽에다 쓴다.
★ 무엇:대상을 위한 기도제목을 쓴다. 기도할 거리가 무엇인지 어린이가 잘 모르면 하나님의 복을 구하거나 대상자에게 필요한 제목을 주실 것을 기도할 수 있다.
★ 언제, 어떻게;각 기도제목아래 공란에 기도가 응답된 날짜와 하나님의 응답하신 방법을 쓴다.
★ 어디:기도대상을 만난 장소, 또는 그 대상을 만나면 언제든지 그를 위해 짧고 조용한 기도를 할 것을 상기시키는 표시등을 적는다. 기도탐정일기는 옷 주머니나 가방에 넣어놓게 한다.

♡어린이 중보기도(Intercession)

주일학교전후 30분간 어린이들을 중보기도자(intercessors, 또는 중재 기도자)로 활용해보자. 먼저 5분간 중보기도에 대해 설명한다. 하나님이 권세자들 즉 정부지도자, 선교사들을 위해 기도하기를 원하시며 뉴스에 떠오르는 사회이슈도 기도대상이다. 또 기도에는 간구와 도고, 찬양과 감사 등 여러 타입이 있음을 설명한다. 기도요청 제목은 중보기도일지에 써넣고 기도응답 내용을 매주 점검함으로써 기도의 열매를 맛보게 한다. 나머지 시간은 기도에 사용한다. 부모들이 함께 참여해도 좋다.

♡주님의 기도(The Lord's Prayer)

주기도에 관해 가르칠 때 활용하면 좋다. 어린이들에게 종이 한 장씩과 똑 같은 패턴의 스텐슬(stencil), 마커(marker) 등을 나눠주고, 스텐슬을 이용해 각자 맘대로 종이를 디자인하게 한다. 완성한 도안종이를 들고 원형으로 둘러서서 함께 주기도(마6:9-13)를 읽거나 따라 읽게 한다. 그리고, 마치 스텐슬 패턴은 똑같지만 각자의 그림은 다르듯이, "너희는 이렇게 기도하라"고 하신 주님의 기도를 본받아 기도하지만, 각각 고유한 기도내용이 서로 다름을 설명하다. 주기도 한 줄을 읽고, 어린이 가자의 생각과 말로 기도하게 한다.그런 식으로 완전히 기도를 마친다.

♡짐 나눠지기(Bearing Burdens)

어린이 각자에게 종이와 연필을 나눠주고 종이 한가운데다 남들에게 알릴만한 기도제목을 쓰게 한다. 각자 '기도페이퍼'를 들고 원형으로 모이게 한다(많을 경우 여러 개의 원형). 첫 어린이가 자신의 기도페이퍼 내용을 얘기한 뒤 페이퍼를 옆 사람에게 건넨다. 페이퍼를 받은 어린이는 건네준 어린이를 위해 짤막하게 기도한 뒤, 기도내용이 씌인 부분만 빼고 그 페이퍼의 한조 각을 작게 찢는다. 다음사람이 기도하고 또 한 구퉁이를 찢어내고, 같은 방법으로 완전히 한 바퀴 돌려 기도한 다음, 두 번째 어린이가 또 자기 페이퍼를 갖고 시작, 똑 같이 반복한다. 다 마친 후에는 "기도페이퍼가 어떻게 되었나요?"라고 묻고 페이퍼가 점 점 작아지듯 우리의 짐도 서로 위하여 기도함으로써 줄어든다고 설명한다.

♡믿음작품(Faith Work)

큰 포스터용지에다 '믿음'(faith)이라고 쓴다. 각 어린이들에게 매스킹테입 조각에다 자신이나 남에게 또는 성경 속에서 하나님이 응답하신 기도를 쓰게 한다. 그 테이프 조각들을 이용하여 '믿음포스터'를 벽에 붙인다. 기도응답 내용을 나누는 것이 사람들의 믿음을 자극하므로 중요하다는 것을 서로 토의한다. 기도요청을 가진 어린이들은 '믿음포스터'위에다 그 기도제목을 씀으로써 하나님이 들으시고 응답해주심을 믿는 표현을 대신한다. 매주 응답된 내용은 하일라잇 해둔다.

♡범주별 찬양축제(scatter-gory)

포스터 용지를 잘라 만든 카드에다 다음 카테고리 중에서 한 가지씩 쓴다.
★ 가족멤버
★ 선호하는 장소(favorite places)
★ 교회에 관한 것
★ 자의 재능
★ 하나님이 누구신가
★ 하나님이 하신 일 등등.

어린이들을 3그룹으로 나눠 그룹마다 연필과 종이 한 장씩을 준다. 각 그룹마다 '카운터'를 1명씩 뽑는다. '찬양축제'(praise-fest)를 갖는다고 말하고, 전체그룹에게 카드 한 장씩을 열어보여 (flash)주면서, 그 범주에 해당하는 감사와 찬양거리를 서로 말하게 한다. 카운터는 자기 그룹 어린이들이 말한 숫자를 헤아리게 한다. 카드를 다 보인다음, 각 그룹이 발표한 숫자를 계산하여 전체합계를 낸 다음, 이처럼 기도한다.
"주님, 이처럼 찬양할 거리를 많이 주시니 감사합니다. 찬양드릴 거리를 찾는 것을 결코 멈추지 않게 하소서. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘."(Lord, thank you for the things we praised you for, Help us never stop looking for ways to praise you. In Jesus name. Amen)

♡기도풍선(Pick A Prayer)

각자 쪽지에다 기도제목을 쓴 뒤 돌돌 말아서 풍선 속에다 집어넣고, 풍선을 불어서 끈으로 묶는다. 기도시간에 짝을 지어 음악을 들려주면서 풍선을 토스하게 하다가 음악을 멈추고 각자 남의 풍선을 터뜨려 그 속의 제목을 갖고 함께 기도하게 한다.

♡집에서 기도하기(kids for Kids)

매주일 어린이마다 자기 이름과 주소, 전화번호가 든 커뮤니케이션 카드를 작성한다. 카드뒷면에는 기도제목을 쓴다. 그 카드를 갖도록 한 장씩 나눠주고, 집으로 가져가 주중에 상대방을 위해 기도하게 한다. 그 다음주일, 기도내용과 서로를 위해 기도하는 소감을 말한다. 집에서의 기도에 활력을 불어넣을 수 있다. 

크리스천 장례식 설교 자료 모음

1, 안개와 같은 인생.

안개는 잠깐 있다가 아침 해가 돋을 때 사라지는 순간적인 것이다.

우리 인생이 바로 이와 같다.

천년만년 살고 지는 것 같지만 자신도 모르는 사이에

늙고 죽어야만 하는 존재가 우리 인간인 것이다.

안개와 같은 우리 인생일지라도

하나님을 의지할 때 보람있고 가치있는 삶을 살게 된다.

2, 인생의 목적

인생이 안개와 같다 할지라도 분명한 목적의식이 있을때 그 인생은 야름다운 것이다.

그러면 어떻게 목적의식을 정립할 수 있는가?

인생의 목적은 하나님을 영화롭게 하고 그를 영원토록 즐거워하는 것이다.

인간이 이같은 거룩한 목적에 따라 자신의 의무를 수행할 때

결코 실패하는 법이 없는 것이다.

3, 인생의 의무

안개와 같은 인생이라도 예수 그리스도로 말미암아 거룩해진 영혼은

이 땅에서 거룩한 의무를 부여받았다

그러므로 이웃을 위해 하나님을 위해 열심히 섬기며 봉사하는 일을 해야 한다.

오늘 우리는 고 OOO 성도와 같이 하나님의 말씀을 전과하여

많은 사람을 주께로 인도하는 성도가 되자.

안개와 같은 인생이지만 예수를 영접한 자는 영원한 삶을 약속받았으며

하나님의 아들로서 사는 것이다

1, 하나의 길.

이 세상에서 인생이 걸어가는 길은 각자가 상이하지만

마침내는 모두가 하나의 길에 귀착된다.

빈부귀천 동서고금 장유노소 모두가 이 한 길로 내려가고 있는 것다.

이 길은 바로 오늘 우리가 목격하고 있는 바와 이 죽음이라는 길이다.

이 길은 어느 누구도 거부할 없고, 두려워하지 않을 순도 없다.

2, 영생의 길 .

인생이 거부 할수 없는 죽음이라 해도, 죽음 이후의 영생의 길이

있다는 것을 알고 그것을 사모할 때, 죽음이 그의 원수일 수가 없는 것이다

이 영생의 길은 예수그리스도를 믿음으로 말미암아 주께서 선물로 주시는 것이다.

이 길은 간절히 믿음으로 사모하는 자에게 주어진다.

3,사모하는 자의 열정

미지의 인생길을 걸어가지만 나그네의 삶을 사는 자들이 지만 영생을 사모하고

그것을 위한 삶을 사는 자들은 그 생애가 아름답고 귀하다.

그는 이 땅에서 부귀영화에 초점을 두지 않고 영생에 초점을 두고 살기 때문에.

다소 손해가 있을지라도 이를 즐겁게 감내하여 찬양 부르며 전진해 나간다.

인간은 죽음을 피할 수 없지만 예수를 믿으므로 영생을 얻을 수 있다.

17. 죽음의 근원 『삼상 20 : 1-3] f 289,290.292 

모든 인생들은 나민은 이 땅 위에 천년 만년 살 것이라는 착각 속에 살고 있다.

하지만 죽음의 그림자는 어느 누구를 막론하고 모든 인간들 위에 임한다.

1, 죽음의 때 .

인간의 죽음의 때는 참으로 예측하기 어렵다.

오늘 건강하게 집을 나갔던 자가 저녁에는 시체가 되어

병원영안실로 직행하는 예가 우리 주위에 일어나고 있다.

이것은 옛날 다욋이 체험했던 한 예이기도 하다.

그는 위기일발의 순간순간을 살면서 항상 죽음을 직감하였다.

이것이 오늘 우리들 인생의 생애이다.

2. 죽음의 정의 .

인간은 죽음을 육체적인 생명의 종지로만 생각하지만 성경은

세 가지로 나누어 표현하고 있다.

즉 겉육체적인 죽음, 건영흔이 하나님에게서 분리되는 죽음,

길 구원받지 못한 자의 생애.

 이로 보건데 인간의 죽음은 그 것으로 모든 것이 끝나는 멸절이 아니라

새로운 세계에 로의 삶의 변이를 뜻한다.

3,. 죽음이 나에게 의미하는 것.

죽음은 빈부귀천 동서고금 누구를 막론하고

모든 인생들에게 임하는 가장 공굉한 손넘이기도 하다.

이 엄연한 사실을 목전에 두고 있는 인간은 죽음을 잘 예비하여야 한다.

실아 생전에 주님을 나의 구세주로 믿고 그 분 뜻대로 행하므로

복있는 죽음을 맞이할 수 있다.

죽음의 때를 예측할 수 없으므로 예수를 믿고 영생을 준비하는 자들이 되자.

18. 바울의 인생관 (입광-1) 딤후 4 : 6-8 231,402,544 

우리 인생은 이 땅에 잠시 잠깐의 생애를 살다가 가야만 하는 존재이다.

언겐가는 모두다 이 순간을 맞이하게 되는데

바울의 생애를 통해 교훈을 얻고자 한다.

1, 과거의 생애 .

바울은 인생을 투쟁하는 전쟁터로 보았다.

그는 을바른 인생. 후회없는 생애를 살기 위해서는 '선한 싸움'을 싸워야 한다고 했다.

싸움이란 적이 있음을 의미한다. 그러면 우리는 싸움의 대상은 누구인가?

그것은 이생의 정욕. 육신의 정욕.세상의 자랑이다.

이것들은 우리의한펑생을 괴롭게 하다가 죽음과 동시에 사라진다.

2, 현재의 생애

바울은 지상 사역을 부7런씻 다 필하였다고,갈 준비를 온전히 갖추었노라고 확신했다.

이와같이 고백자 확신이야말로 얼마나 아름다운 것인가?

나도 과연 숨을거둘 때 이와같은 아름다운 확신을 표현할 수 있겠는가?

바울은 부에 처할 줄로 알고 가난 속에서 자족할줄 알며

오직 부르심의 상을 위하여 푯대를 향해 살았던 바울이다.

3, 미래의 생애 .

바울은 죽음을 예상하고서,"이제 후로는 나를 위하여

의의 면류관이 예비되었으딘로'라고 표현하였다.

그는 미래에 받을 상급을 사모함으로 죽음에서도 오히려 위안과 용기를 받았던 것이다.

바울은 하나님나라의 소망을 바라보며 즐거움으로 사명을 감당한 것이다.

바울은 진리를 위해 싸왔으며 복음을 위해 생애를 다바쳤다.

그리고 본받을 만한 삶을 살았다.

고난주간과 부활절 전 한 주 이해하기

 고난주간은 부활절 전 한 주간으로, 이 기간 동안 그리스도인은 주님의 고난과 죽음을 기억하며, 하나님께 감사하고 어떻게 신앙적으로 살 것인가를 생각하며 지냅니다.

첫째날 ;

 
 예루살렘 입성 ;

 
".. 예수께서 예루살렘에 이르러 성전에 들어가사 모든 것을 둘러보시고 때가 이미 저물매 열두 제자를 데리시고 베다니에 나가시니라"

                                               - 마가복음 11 ; 1 -11

 예수께서는 자신을 죽이려는 사람들의 성으로 공공연히 나귀를 타시고 입성하셨으며, 수많은 사람들이 이를 지켜보았습니다.

예수께서는 성전에 들어가셔셔 모든 것을 둘러보셨습니다.

그리고 웅장하고 아름답게 장식된 성전 속에서 인간의 위선, 탐욕, 가증스러움, 이기주의 등의

죄악이 가득 차 있음을 보셨습니다.

다음 날 예수께서는 이처럼 더럽혀진 성전을 깨끗케 하기 위해 채찍을 드셔야 했습니다.

묵상 ; 1.고난과 죽음을 미리 아시면서도 예루살렘에 입성하신 예수님의 용기를 생각해 봅시다.

         2.오늘 내 마음 속을, 우리 교회를 예수님께서 오셔서 둘러 보신다면 무엇을 느끼실까요?

둘째날 ;

 
성전을 청결케 하심

"예수께서 성전에 들어가사 성전 안에서 매매하는 자들을 내쫓으시며 돈 바꾸는 자들의 상과 비둘기 파는 자들의 의자를 둘러 엎으시며..."

                                             - 마가복음 11 ; 15 - 19

당시 성전 안에서는 명절 때 희생의 제물로 쓸 짐승과 향유, 그밖에 필요한 물품을 매매하였고, 성전안에서만 쓰는 유대 화폐를 교환하여 주곤 하였습니다.

이러한 상인들, 돈 바꾸는 자들과 결탁한 제사장들은 막대한 부당이득을 취하였으며, 이로 인해 성전은 완전히 시장과 같이 되어 버렸던 것입니다.

이때 예수께서는 그들을 내어 쫓으시며

"내 집은 만민이 기도하는 집이라 칭함을 받으리라고 하지 아니하였느냐?

너희는 강도의 소굴을 만들었도다"(17절) 라고 말씀하셨습니다.

예수께서는 참 제사장의 자격으로 더러워진 성전에 대해 벽분하시고 이를 깨끗케 하신 것입니다.이것은 성전 뿐아니라 온세계를 성결케 하시려는 하나의 표징이 됩니다.

묵상 ; 1. 나의 신앙은 혹시 이기주의, 상업주의에 젖어 있지 않나요?

         2. 하나님의 성전을 참으로 '기도하는 집'으로 만들기 위해 우리는 어떤 신앙의 태도를         가져야 할까요?

셋째날 ;

 
과부의 두 렙돈

"예수께서 제자들을 불러다가 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 이 가난한 과부는 헌금함에 넣는 모든 사람보다 많이 넣었도다.."     - 마가복음 12 ; 41 - 44

예수께서 헌금함을 대하여 앉으사 무리가 어떻게 헌금함에 돈 넣는가를 지켜보셨습니다.

"한 가난한 과부는 와서 두 렙돈 곧 한 고드란트"를 넣었습니다.

이때 예수께서

 "이 가난한 과부는 헌금함에 넣는 모든 사람보다 많이 넣었도다.

그들은 다 그 풍족한 중에서 넣었거니와 이 과부는 그 가난한 중에서

자기의 모든 소유 곧 생활비 전부를 넣었느니라" 고 말씀하셨습니다.
 

예수께서는 이를 기뻐하신 것입니다.

우리는 평범한 것 같은 이야기에서 실로 하나님의 기뻐하심이 강조되어 있는 점에 주의하여야 하겠습니다.

하나님은 양보다는 질을, 형식보다는 중심을 중요시 하십니다.

우리가 드리는 헌금은 하나님께서 기뻐 받아 주실 만한 것입니까?

 
묵상 ; 1 ; 하나님이 기뻐 받으시는 헌금은 어떤 것일까요?(고후9;7. 8;12)

         2. 다음의 말씀을 명상합시다.
 

"많은 사람들은 지갑으로만 바쳤지만 그녀는 마음으로부터 바쳤습니다.

이는 습관을 좇아 드리는 것과 사랑으로 드리는 것의 차이입니다.

넷째날 ;

한 여인의 헌신

".. 그는 힘을 다하여 내 몸에 향유를 부어 내 장례를 미리 준비하였느니라..."

                                   - 마가복음 14 ; 3 - 9

예수께서 문둥이 시몬의 집에서 식사하실 때 한 여인이 비싼 향유가 든 옥합을 가지고 예수께 나아와 그옥합을 깨뜨리고 향유를 예수님의 머리에 부었습니다.

이 향유는 300데나리온에 팔 수 있다고 하는데 한 데나리온은 노동자의 보통 하루 품삯에 해당합니다.

이 향유는 무척 비싼 것이었습니다.

우리는 이여인에게서 무엇으로도 막을 수 없는 사랑의 충동을 볼 수 있습니다.

제자들의 불평과 비난속에서도 예수께 향한 그녀의 사랑은 그칠 줄 몰랐습니다.

이 일을 주님께서 칭찬하셨습니다.

"내가 진실로 너희에게 이르노니 온 천하에 어디서든지 복음이 전파되는 곳에는

이여자가 행한 일도 말하여 그를 기억하리라."

묵상 ; 1. 하나님의 영광을 높이며, 주님을 위하는 데 따라야 할 자기 희생에는

            어떤 것이 있을까요?

         2. "내 장례를 미리 준비함"과 같이 너희와 항상 함께 있지 아니하리라"

          의 말씀에서 '봉사의 기회'에 대해 생각해 봅시다.

기회를 놓치지 말고 봉사해야 할 일에 어떤 것이 있을까요?

다섯째날 ;

 
최후의 만찬 ;
 

"..받으라 이것은 내 몸이니라...이것은 많은 사람을 위하여 흘리는 나의 피

 곧 언약의 피니라..."                    -마가복음 14;22-25

예수께서는 배반당하시던 날 밤에 제자들과 함께 유월절을 지키셨습니다.

이 때 제자들과 함께 마지막 만찬을 드셨습니다.

이는 십자가 위에서 자기 몸을 희생해 제자들의 영원한 생명의 양식이 되실 것을 말씀으로만

아니라 눈으로 볼 수 있는 일로 나타내신 것입니다.

예수께서는 십자가 위에서 찢기실 자신의 몸과 흘리실 피로 속죄를 이루실 것을

말씀하신 것입니다.

이 마지막 만찬 때 예수께서는 한 사람의 제자장으로서 그의 영원한 영혼을 흠 없이

 하나님께 드리셨습니다.

묵상 ; 1. 최후의 만찬에 참여한 제자들의 심정을 생각해 봅시다.

         2. 그리스도의 피와 살을 먹음으로 속죄에 참여하고 있는 우리들은 어떻게 사는 것이

         올바른 것인가를 생각해 봅시다.

 
여셧째날 ;
 

십자가에 달리시고 운명하시다

 
"..예수께서 큰 소리를 지르시고 숨지시니라..." - 마가복음 15;16-41

1. 아버지 저들을 용서해 주옵소서"

                  하나님이 용서하시는 사랑은 한이 없으십니다.

2. "오늘 네가 나와 함께 낙원에 있을 것이다."

                     회개하는 죄인에게 하나님은 새로운 희망을 주십니다.

3. "어머니 보소서. 아들입니다." 

                    인간 사이에 있어야 할 돌봄과 사랑을 보여주십니다.

4. "나의 하나님 나의 하나님 왜 나를 버리시나이까?" 

               대신 지신 죄 때문에 고통당하시고 버림 받으시는 예수의 거룩한 절규를 보게 됩니다.

5. "내가 목마르다."

               인간들의 사랑과 헌신과 충성을 요청하시는 갈증입니다.

6.:다 이루었다."

              거룩한 희생으로 모든 죄를 대속하셨다는 하나님 어린 양의 승리의 외침입니다.

7. "아버지, 내영혼을 당신의 손에 맡깁니다."

               하나님께로 부터 오신 예수는 하나님께로 돌아가셨습니다.

우리는 예수께서 십자자가 위에서 하신 말씀을 묵상함으로 하나님의 섭리와 위대하신 사랑을 체험할 수 있습니다.

묵상 ; 1. 용서함 받은 우리는 역시 남을 용서하며 사는 삶을 살아야 하지 않을까요?

         2. 훗날 우리가 남길 유언을 생각해 봅니다.

일곱째날 ;

 
무덤 속의 예수 ;
 

".. 요셉이 세마포를 사서 예수를 내려다가 그것으로 싸서 바위속에 판 무덤에 넣어 두고

돌을 굴려 무덤 문에 놓으매..."       - 마가복음 15;42-47

 
아리마대 사람 요셉이 빌라도에게 가서 청하여 자기를 위하여 새로 만들어 둔 무덤에 장사지냈습니다.

그는 알려지지 않은 제자였지만 이제는 관헌의 박해와 친지들의 차가운 눈총을 무릎 쓰고 용기 있게 행동했습니다.

그는 당당히 빌라도에게 가서 예수의 시체 인도를 요구했습니다.

예수께서는 그 자신이 무덤에 들어가심으로 죽음을 이기시고 악의 권세를 물리치게 되셨습니다.

그는 무덤의 어두움을 제거하셨으며 그 공포를 영원히 쫓아버리셨습니다.

죽음이 그 쏘는 살로 그리스도를 상하게 했지만 부활하심으로 이제는 그리스도를 따르는 모든 사람에게 죽음이 그 위력을 끼치지 못하게 만드셨습니다.

 
묵상 ; 1. 예수의 죽으심과 부활이 나에게 어떤 의미가 있나요?

         2. 기독교인은 죽음을 어떻게 맞아야 할까요?
 
 

여덟째 날 ;
 

부활의 주를 만난 삶 ;
 

금요일에 장사지낸 바된 예수님께서는 삼일 만에 다시 살아나셨습니다.

본문은 에수 부활 사건이 전해진 그날 오후 엠마오로 내려가던 두 제자에게 부활하신 주님께서 나타나셨고,

실의에 빠진 그들이 부활의 주를 만나 용기를 얻었다는 기록입니다.

글로바와 다른 한 제자는 그날 아침 예수의 부활 소식을 듣고도 믿지 못하고 엠마오로

가고 있었습니다.

그때 부활하신 주께서 그들 사이에 동행하시면서 구약성서를 풀어주셨습니다.

메시아가 고난받으셔야 할 것과, 고난 후 영광이 있을 것이라는 사실을..

"..말하기를 주께서 과연 살아니시고 시몬에게 보이셨다 하는지라..."

                                  -누가복음 24;25-35
 

그후 그들의 목적지까지 도달하여 떡을 떼실 때 그들은 부활하신 주님을 알아보게 되었고

, 용기를 얻어 예루살렘으로 돌아와 부활을 증거하게 되었습니다.

예수께서 그들과 동행하셨는데 왜 그들은 깨닫지 못했을까요?

마가복음 16장12절에는
 

"예수께서 다른 모양으로 그들에게 나타나셨다"고 했습니다.

또한 누가복음에는

"그들의 눈이 가리어져서 그인 줄 알아보지 못하거늘"(24;16)이라고 기록했습니다.

그런 그들이 말씀을 풀어 주실 때 마음이 뜨거워졌고, 떡을 가지고 축사하사 저희에게 떼어주실 때

"그들의 눈이 밝아져 그인 줄 아라" 보게 되었습니다.

묵상 ; 1. 예수의 부활의 사실을 의심할 때가 있나요?

         2. 부활 신앙이 우리의 삶을 어떻게 생동감 있게 하나요?